كتاب: الأمازيغ عبر التاريخ نظرة موجزة في الأصول والهوية، تأليف د. العربي عقون

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWJSTVfDa4YwuRk1uI2qpev4D0dU2PsXfv34WUzdIo6RbNplG5Khfh-WwMhWViaer1HnXTgdJ_Dq4gngEVbhpT06CkojPVLzgiqYlmVLruMhjV10g9JHRL-EnM49YaPWVld5YU1bcZhow/s1600/amazigh+3abra+ttarikh.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWJSTVfDa4YwuRk1uI2qpev4D0dU2PsXfv34WUzdIo6RbNplG5Khfh-WwMhWViaer1HnXTgdJ_Dq4gngEVbhpT06CkojPVLzgiqYlmVLruMhjV10g9JHRL-EnM49YaPWVld5YU1bcZhow/s1600/amazigh+3abra+ttarikh.jpg" width="220" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://www.4shared.com/office/Cu_-_OZ8ce/amazigh_3abra_ttarikh.html" target="_blank"><img height="95" src="https://s3.amazonaws.com/ikooarbcnew/images/free-btn.png" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 5px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 8px; position: relative; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;" width="320" /></a></div> </div>

كتاب: الأمازيغ عبر التاريخ نظرة موجزة في الأصول والهوية، تأليف د. العربي عقون

مزيد من المعلومات »

كتاب: العزابة حلقة الشيخ محمد بن بكر (وثيقة قديمة عن حياة نساك الصوامع في الإسلام)، تأليف روبيرتو روبيناتشي وترجمة لميس الشجني

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9x4zBj9Y_EHdo2nES055Vqb4WLxX-UJ1Gv5z3ZhIYTA4xo3qWvqo4hjvWwnpAYQVFQl-XMJt3iq95emiGfU5opo-Ad2O5TMMd-5eA6N3Evh0Nk0fWUoh0nRZf3eISDTuTPfGuae79m30/s1600/al3azaba.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9x4zBj9Y_EHdo2nES055Vqb4WLxX-UJ1Gv5z3ZhIYTA4xo3qWvqo4hjvWwnpAYQVFQl-XMJt3iq95emiGfU5opo-Ad2O5TMMd-5eA6N3Evh0Nk0fWUoh0nRZf3eISDTuTPfGuae79m30/s1600/al3azaba.jpg" width="247" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://www.4shared.com/office/ipXqCzkece/al3azaba.html" target="_blank"><img height="95" src="https://s3.amazonaws.com/ikooarbcnew/images/free-btn.png" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 5px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 8px; position: relative; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;" width="320" /></a></div> </div>

كتاب: العزابة حلقة الشيخ محمد بن بكر (وثيقة قديمة عن حياة نساك الصوامع في الإسلام)، تأليف روبيرتو روبيناتشي وترجمة لميس الشجني

مزيد من المعلومات »

ungal (roman): aberrani, albert camus

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLXCcI2XhdsZ4DcCF26ye7w61b4P7Mv91tszzrKAq5mPpdm8tybNlpvkLNxNZRsVc-yGuAFapKK2-ETuyx-IhyNinLoB3X9iY6hp9nD5tERPXqjm_KMR1YjBA0-RQNPue7EcFXNhBOs4M/s1600/aberrani.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLXCcI2XhdsZ4DcCF26ye7w61b4P7Mv91tszzrKAq5mPpdm8tybNlpvkLNxNZRsVc-yGuAFapKK2-ETuyx-IhyNinLoB3X9iY6hp9nD5tERPXqjm_KMR1YjBA0-RQNPue7EcFXNhBOs4M/s1600/aberrani.jpg" width="224" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://www.4shared.com/office/EM93A9Hdce/Albert-Camus-aberrani.html" target="_blank"><img height="95" src="https://s3.amazonaws.com/ikooarbcnew/images/free-btn.png" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 5px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 8px; position: relative; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;" width="320" /></a></div> <div> <br /></div> </div>

ungal (roman): aberrani, albert camus

مزيد من المعلومات »

كتاب: الدراجة المغربية مجال توارد بين الأمازيغية والعربية للأستاذ محمد شفيق

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdq4AjVC2OiMf7pOtINPAzZWpRbhIjDFIWPVIrOABFF6b0oN-wU6pAZhB9HgBC3fvQiZrpLLpXtSdy7COSQEWfL7ZMNkp-xhrbvLBVXs6r6Q7i1joeliz2gnjMiJr2rrDN8jsiBuzbsH8/s1600/darija.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdq4AjVC2OiMf7pOtINPAzZWpRbhIjDFIWPVIrOABFF6b0oN-wU6pAZhB9HgBC3fvQiZrpLLpXtSdy7COSQEWfL7ZMNkp-xhrbvLBVXs6r6Q7i1joeliz2gnjMiJr2rrDN8jsiBuzbsH8/s1600/darija.JPG" width="220" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://www.4shared.com/office/T0xerfvbce/darija-maghribiya.html" target="_blank"><img height="95" src="https://s3.amazonaws.com/ikooarbcnew/images/free-btn.png" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 5px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 8px; position: relative; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;" width="320" /></a></div> </div>

كتاب: الدراجة المغربية مجال توارد بين الأمازيغية والعربية للأستاذ محمد شفيق

مزيد من المعلومات »

كتاب: نوميديا من حكم الملك جايا إلى بداية الإحتلال الروماني للدكتورة فتيحة فرحاتي

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTuRAw2dfdxJMGwdamgQMiGqnWbyUaJZEcWbtNyMrQNaLIyDAP32tn7-hcM0zeYCghnrM7VQUmhfAzj1_y2JD7TZRmZSKtqbsJtTXa7cr2GWwvNqnAukWH0GtkPnlANDVdXNaXTmmPZ4Q/s1600/numidya.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTuRAw2dfdxJMGwdamgQMiGqnWbyUaJZEcWbtNyMrQNaLIyDAP32tn7-hcM0zeYCghnrM7VQUmhfAzj1_y2JD7TZRmZSKtqbsJtTXa7cr2GWwvNqnAukWH0GtkPnlANDVdXNaXTmmPZ4Q/s1600/numidya.jpg" width="214" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://www.4shared.com/office/Aq0SImV1ba/Numidya.html" target="_blank"><img height="95" src="https://s3.amazonaws.com/ikooarbcnew/images/free-btn.png" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 5px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 8px; position: relative; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;" width="320" /></a></div> </div>

كتاب: نوميديا من حكم الملك جايا إلى بداية الإحتلال الروماني للدكتورة فتيحة فرحاتي

مزيد من المعلومات »

كتاب: يوميات مقاومة مغتالة، إعداد سعيد باجي

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9A8sdi_xUAkXIan5KUQcq9k3V41HkD3hM_ILiDsxu2rdpfiUrz9xpRdcq7ccsZUemutSvWY7Rmh-6oPX7wLhrTRc2wrnZDG3CCblRBaUnrcv_CNuAjfLxrKwlLIl9r5CERAphi07ruUc/s1600/yawmiyat-moqawama.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9A8sdi_xUAkXIan5KUQcq9k3V41HkD3hM_ILiDsxu2rdpfiUrz9xpRdcq7ccsZUemutSvWY7Rmh-6oPX7wLhrTRc2wrnZDG3CCblRBaUnrcv_CNuAjfLxrKwlLIl9r5CERAphi07ruUc/s1600/yawmiyat-moqawama.jpg" width="234" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://www.4shared.com/office/cLIhR11hce/___online.html" target="_blank"><img height="95" src="https://s3.amazonaws.com/ikooarbcnew/images/free-btn.png" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 5px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 8px; position: relative; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;" width="320" /></a></div> <div> <br /></div> </div>

كتاب: يوميات مقاومة مغتالة، إعداد سعيد باجي

مزيد من المعلومات »

كتاب: اللغة الأمازيغية ومصطلحاتها القانونية للأستاذ عمر تقي

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9g6n99rxDA9l8cjghI6czJUfnM0mmP9xGrJzx0VRL2-LxrSIYf6VkwHYa5tdCO1f7J5RN3ryTHDt9rhuA9Uo3N9y13o0PI1YIOilLS9ttLWXQobrGN4OekSrHQiRxdGt0UGiokYfaBhA/s1600/TAQI.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9g6n99rxDA9l8cjghI6czJUfnM0mmP9xGrJzx0VRL2-LxrSIYf6VkwHYa5tdCO1f7J5RN3ryTHDt9rhuA9Uo3N9y13o0PI1YIOilLS9ttLWXQobrGN4OekSrHQiRxdGt0UGiokYfaBhA/s1600/TAQI.png" width="206" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://www.4shared.com/office/o5TgsOKXba/___.html" target="_blank"><img height="95" src="https://s3.amazonaws.com/ikooarbcnew/images/free-btn.png" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 5px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 8px; position: relative; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;" width="320" /></a></div> </div>

كتاب: اللغة الأمازيغية ومصطلحاتها القانونية للأستاذ عمر تقي

مزيد من المعلومات »

كتاب: أبحاث في دين الأمازيغ، تأليف روني باصي، ترجمة وتقديم حمو بوشخار

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyNrPhWDYz3aty0ViTAgxFDUgG9Gr_PwpJfeFTU9EfllbWGccS7D00IUfl4b1evtPrHw1mQ6K_5uM16WoYDBaESYQcNJhHfcqeoAXFr3yo4KT6gQJ5GJ1yujLk0_7gWIbFyQxD7wY7Ei8/s1600/abhat+fi+din+l2amazigh.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyNrPhWDYz3aty0ViTAgxFDUgG9Gr_PwpJfeFTU9EfllbWGccS7D00IUfl4b1evtPrHw1mQ6K_5uM16WoYDBaESYQcNJhHfcqeoAXFr3yo4KT6gQJ5GJ1yujLk0_7gWIbFyQxD7wY7Ei8/s1600/abhat+fi+din+l2amazigh.jpg" width="225" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://www.4shared.com/office/rKOdb4uTce/___.html" target="_blank"><img height="95" src="https://s3.amazonaws.com/ikooarbcnew/images/free-btn.png" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 5px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 8px; position: relative; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;" width="320" /></a></div> </div>

كتاب: أبحاث في دين الأمازيغ، تأليف روني باصي، ترجمة وتقديم حمو بوشخار

مزيد من المعلومات »

Amud (diwan): imnaren (seuils de nuit) Sasi Dehmani

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9GE6tdRRown3k_a0LBndv-tdmChver8VsWx6zbi3Kc8spiYX79HitAkZ1YIStccG5kVDfg6jJzit9L8w1km-PrsCrdcwOcVlck_4ZXjvomRWyuJ1CavXzh-X83EV8_GUFVpXGwqzcYB4/s1600/imnaren.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="310" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9GE6tdRRown3k_a0LBndv-tdmChver8VsWx6zbi3Kc8spiYX79HitAkZ1YIStccG5kVDfg6jJzit9L8w1km-PrsCrdcwOcVlck_4ZXjvomRWyuJ1CavXzh-X83EV8_GUFVpXGwqzcYB4/s1600/imnaren.jpg" width="320" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://www.4shared.com/office/MZcDTpBOba/IMNAREN___POESIE_AMAZIGHE_DE_L.html" target="_blank"><img height="95" src="https://s3.amazonaws.com/ikooarbcnew/images/free-btn.png" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 5px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 8px; position: relative; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;" width="320" /></a></div> </div>

Amud (diwan): imnaren (seuils de nuit) Sasi Dehmani

مزيد من المعلومات »

كتاب: تاريخ المغرب الكبير (3 أجزاء) تأليف الأستاذ محمد علي دبوز

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQGD6UjwlT6SpiADJGcF6xLdghvBjbW1HtN_TBCvXQs3L4W4_kAJcGdfSj3aa4-gQNdL1s_ohqB3UKZVdGwakJe6HvU6DeE750RZ7g6fgI-eI2rmjvvvZpdxJbeypBbdUClWtemR4F9fE/s1600/grand_maghreb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQGD6UjwlT6SpiADJGcF6xLdghvBjbW1HtN_TBCvXQs3L4W4_kAJcGdfSj3aa4-gQNdL1s_ohqB3UKZVdGwakJe6HvU6DeE750RZ7g6fgI-eI2rmjvvvZpdxJbeypBbdUClWtemR4F9fE/s1600/grand_maghreb.jpg" width="247" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://www.4shared.com/rar/FL49KKf2ce/__online.html" target="_blank"><img height="95" src="https://s3.amazonaws.com/ikooarbcnew/images/free-btn.png" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 5px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 8px; position: relative; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;" width="320" /></a></div> </div>

كتاب: تاريخ المغرب الكبير (3 أجزاء) تأليف الأستاذ محمد علي دبوز

مزيد من المعلومات »

Archives Berbères, publication du comité d'Etudes Berbères de Rabat (Année 1915)

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSYNgDNOPMYf0A0b-gtvz4KhmEB5vUUCcYDcPz41lCUVEUm6L9gJOoRn6pH8vv_GRw4hpv8TeLXXYdaEvkKDWZgu1OctWFn8Qu3vYibmdeTcOXAmBtrGsy2Kr6z2iklarbByC7pn4yz1I/s1600/archives+berberes.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSYNgDNOPMYf0A0b-gtvz4KhmEB5vUUCcYDcPz41lCUVEUm6L9gJOoRn6pH8vv_GRw4hpv8TeLXXYdaEvkKDWZgu1OctWFn8Qu3vYibmdeTcOXAmBtrGsy2Kr6z2iklarbByC7pn4yz1I/s1600/archives+berberes.png" width="320" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://www.4shared.com/office/pIgMW2pzba/Archive_berbere.html" target="_blank"><img height="95" src="https://s3.amazonaws.com/ikooarbcnew/images/free-btn.png" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 5px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 8px; position: relative; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;" width="320" /></a></div> </div>

Archives Berbères, publication du comité d'Etudes Berbères de Rabat (Année 1915)

مزيد من المعلومات »

كتاب: الأمازيغية في خطاب الإسلام السياسي، للأستاذ أحمد عصيد

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBTcN2cR4O5q78DNsQJveTLaFHb0bixM3_o15hCbWV90BJLf6GnU-H47iYacRb6zR5szFiTW1YjZdUTPzKo0VBQIt6TqXM8Jm8k5D84F5cEKdEK07kQ09yL7L9zk1w8yYgsdKaa1kAhUc/s1600/assid.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBTcN2cR4O5q78DNsQJveTLaFHb0bixM3_o15hCbWV90BJLf6GnU-H47iYacRb6zR5szFiTW1YjZdUTPzKo0VBQIt6TqXM8Jm8k5D84F5cEKdEK07kQ09yL7L9zk1w8yYgsdKaa1kAhUc/s1600/assid.jpg" width="212" /></a></div> </div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-2727308649051495" data-ad-slot="2296610737" style="display: inline-block; height: 90px; width: 625px;"></ins> <script> (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); </script></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div class="separator" style="background-color: white; border: 0px; clear: both; color: #333333; font-family: Electrolize, GESSTwoMediumRegular; font-size: 12px; font-stretch: inherit; line-height: 19.2000007629395px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: center; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;"> <a href="http://www.4shared.com/rar/o2x70cfAce/____.html" target="_blank"><img height="95" src="https://s3.amazonaws.com/ikooarbcnew/images/free-btn.png" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 5px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 8px; position: relative; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;" width="320" /></a></div> </div>

كتاب: الأمازيغية في خطاب الإسلام السياسي، للأستاذ أحمد عصيد

مزيد من المعلومات »

كتاب: أيام الأمازيغ، أضواء على التاريخ السياسي الإسلامي للدكتورة نهى الزيني

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-I1Hv49Uo8v_t3SCZJRbJz0mOKm1vE3egAA9WvJI2wGDCcfzQV9UbiWQBk8lVtVN_OYKKWkEkirQTFjXFM8ENTz6a1RbQRRDAYK4RPT0LodwqApqlwvpIy50DvCpSFaT90YhwOpq5pww/s1600/13103110.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-I1Hv49Uo8v_t3SCZJRbJz0mOKm1vE3egAA9WvJI2wGDCcfzQV9UbiWQBk8lVtVN_OYKKWkEkirQTFjXFM8ENTz6a1RbQRRDAYK4RPT0LodwqApqlwvpIy50DvCpSFaT90YhwOpq5pww/s1600/13103110.jpg" width="219" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <br /> <div style="text-align: center;"> <a href="http://www.4shared.com/office/a4Zp-tQSce/__online.html" target="_blank"><img height="95" src="https://s3.amazonaws.com/ikooarbcnew/images/free-btn.png" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 5px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 8px; position: relative; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;" width="320" /></a></div> </div>

كتاب: أيام الأمازيغ، أضواء على التاريخ السياسي الإسلامي للدكتورة نهى الزيني

مزيد من المعلومات »

ديوان أمازيغي: ءيزمولن للشاعر الأمازيغي المرحوم علي صدقي أزايكو

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkcvZBOccEg-WtntHzgcGF-4sQb05M7VyolEb_59Dx65qdOF_xoyacXiohxhX-diDVJn3dtZnRQzd_uUHYTd5-EGI_SkLZHtIIwrEmyy90u40FTqcRYjqbgmN7Jmyi2ZerJniFDIN_59w/s1600/18660941.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkcvZBOccEg-WtntHzgcGF-4sQb05M7VyolEb_59Dx65qdOF_xoyacXiohxhX-diDVJn3dtZnRQzd_uUHYTd5-EGI_SkLZHtIIwrEmyy90u40FTqcRYjqbgmN7Jmyi2ZerJniFDIN_59w/s1600/18660941.jpg" width="202" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-2727308649051495" data-ad-slot="2296610737" style="display: inline-block; height: 90px; width: 625px;"></ins> <script> (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); </script></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div class="separator" style="background-color: white; border: 0px; clear: both; color: #333333; font-family: Electrolize, GESSTwoMediumRegular; font-size: 12px; font-stretch: inherit; line-height: 19.2000007629395px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: center; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;"> <a href="http://www.4shared.com/office/o5Hq3Y6Aba/IZMULN-Ali_Sadqi_Azayku.html" target="_blank"><img height="95" src="https://s3.amazonaws.com/ikooarbcnew/images/free-btn.png" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 5px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 8px; position: relative; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;" width="320" /></a></div> </div>

ديوان أمازيغي: ءيزمولن للشاعر الأمازيغي المرحوم علي صدقي أزايكو

مزيد من المعلومات »

كتاب: الإسلام والأمازيغ للأستاذ المرحوم علي صدقي أزايكو

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-XHIR6qOKonfQuEENg4UDGsaTKwKZFETaSWp543dF1Efxv11OL5gQ2kyuFPU6o41Uh6qFR8ySXUzqz20xkdNvE86iQwfIN39-IH1o4EpdD9470h14g3zapJm6Ahz3aS_vGPr0of5S7TA/s1600/10931418_934305636594478_8316103690578436499_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-XHIR6qOKonfQuEENg4UDGsaTKwKZFETaSWp543dF1Efxv11OL5gQ2kyuFPU6o41Uh6qFR8ySXUzqz20xkdNvE86iQwfIN39-IH1o4EpdD9470h14g3zapJm6Ahz3aS_vGPr0of5S7TA/s1600/10931418_934305636594478_8316103690578436499_n.jpg" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <span style="font-size: large;">- كتاب: الإسلام والأمازيغ.</span><br /> <span style="font-size: large;">- تأليف: أ. صدقي علي أزايكو.</span><br /> <span style="font-size: large;">- منشورات: تاماكيت tamagit.</span><br /> <span style="font-size: large;">- مطبعة: دار أبي رقراق للطباعة والنشر- الرباط.</span><br /> <span style="font-size: large;">- تاريخ الإصدار: 2002.</span><br /> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-2727308649051495" data-ad-slot="2296610737" style="display: inline-block; height: 90px; width: 625px;"></ins> <script> (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); </script></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div class="separator" style="background-color: white; border: 0px; clear: both; color: #333333; font-family: Electrolize, GESSTwoMediumRegular; font-size: 12px; font-stretch: inherit; line-height: 19.2000007629395px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: center; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;"> <a href="http://www.4shared.com/office/o3fz-_SSce/-----.html" target="_blank"><img height="95" src="https://s3.amazonaws.com/ikooarbcnew/images/free-btn.png" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 5px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 8px; position: relative; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;" width="320" /></a></div> </div>

كتاب: الإسلام والأمازيغ للأستاذ المرحوم علي صدقي أزايكو

- كتاب: الإسلام والأمازيغ. - تأليف: أ. صدقي علي أزايكو. - منشورات: تاماكيت tamagit. - مطبعة: دار أبي رقراق للطباعة والنشر- الرباط....

مزيد من المعلومات »

كتاب: "الظهير البربري": حقيقة أم أسطورة؟ للأستاذ محمد بودهان

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div style="background-color: #fefdfa; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18.2000007629395px; text-align: center;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4aVzuXnHpWW7-eFZXSUu4STl8XWS88Nh4Npic4iS8n0tsGH5EhhYDUPeiNtNF0aKU1Ui2B09xa4N67vogppM8MzwNdUc4Ilfn6znnEYnP990dgqlk2nBp8sWgmZgQSAU9wfELJktU2pY/s1600/dahir-boudhan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4aVzuXnHpWW7-eFZXSUu4STl8XWS88Nh4Npic4iS8n0tsGH5EhhYDUPeiNtNF0aKU1Ui2B09xa4N67vogppM8MzwNdUc4Ilfn6znnEYnP990dgqlk2nBp8sWgmZgQSAU9wfELJktU2pY/s1600/dahir-boudhan.jpg" width="225" /></a></div> <span style="font-size: medium;"><b><br /></b></span></div> <div style="background-color: #fefdfa; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18.2000007629395px; text-align: center;"> <br /></div> <div style="background-color: #fefdfa; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2000007629395px; text-align: center;"> <br /></div> <div style="background-color: #fefdfa; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18.2000007629395px; text-align: center;"> <span style="font-size: medium;"><b><script async="" src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script> <!-- aswatchamal --> <ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-2727308649051495" data-ad-slot="2296610737" style="display: inline-block; height: 90px; width: 625px;"></ins> <script> (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); </script></b></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://www.4shared.com/office/pdGOlO0Vce/dahir.html" target="_blank"><img height="95" src="https://s3.amazonaws.com/ikooarbcnew/images/free-btn.png" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; background: rgb(255, 255, 255); border-radius: 5px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; padding: 8px; position: relative;" width="320" /></a></div> <div style="background-color: #fefdfa; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2000007629395px; text-align: center;"> <b><span style="font-size: medium;"><br /></span></b></div> <div style="background-color: #fefdfa; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2000007629395px; text-align: center;"> </div> </div>

كتاب: "الظهير البربري": حقيقة أم أسطورة؟ للأستاذ محمد بودهان

مزيد من المعلومات »

Dictionnaire Francais-Tachelhit et Tamazight (dialectes berberes du Maroc) par S. Cid Kaoui

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div style="background-color: #fefdfa; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 12px; font-stretch: inherit; line-height: 18.2000007629395px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: center; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJgxe2CB2TQTXiqV5H19PhwikD_Sqidr0mXOPyGRe5mI_3gqeTzBTJLC-eg1M3j_i-gNUE0nYHp1LB9YAUHahnpqC7Z9wOe8S4JjZjo5MQs7pedjA03y2fscD1KRkQomV5zCpSmRn6uFA/s1600/dictionnaire.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJgxe2CB2TQTXiqV5H19PhwikD_Sqidr0mXOPyGRe5mI_3gqeTzBTJLC-eg1M3j_i-gNUE0nYHp1LB9YAUHahnpqC7Z9wOe8S4JjZjo5MQs7pedjA03y2fscD1KRkQomV5zCpSmRn6uFA/s1600/dictionnaire.png" width="208" /></a></div> <br style="position: relative; word-wrap: break-word;" /></div> <div class="separator" style="background-color: white; border: 0px; clear: both; color: #333333; font-family: Electrolize, GESSTwoMediumRegular; font-size: 12px; font-stretch: inherit; line-height: 19.2000007629395px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: center; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;"> <script async="" src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script> <!-- aswatchamal --> </div> <ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-2727308649051495" data-ad-slot="2296610737" style="display: inline-block; height: 90px; width: 625px;"></ins><script> (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); </script><br /> <div class="separator" style="background-color: white; border: 0px; clear: both; color: #333333; font-family: Electrolize, GESSTwoMediumRegular; font-size: 12px; font-stretch: inherit; line-height: 19.2000007629395px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: center; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;"> <a href="http://www.4shared.com/office/MTfdnJBGba/dictionnaire_francais_berbere_.html" target="_blank"><img height="95" src="https://s3.amazonaws.com/ikooarbcnew/images/free-btn.png" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 5px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 8px; position: relative; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;" width="320" /></a></div> </div>

Dictionnaire Francais-Tachelhit et Tamazight (dialectes berberes du Maroc) par S. Cid Kaoui

مزيد من المعلومات »

Dictionnaire Tamazight-Francais (parlers du Maroc-Central) par Ali Amaniss - pdf

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div style="background-color: #fefdfa; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 12px; font-stretch: inherit; line-height: 18.2000007629395px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: center; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiV9MWvfxRxWhLxynD2ivkSCNGLqKm3QVvUJ1zrDYBG9PETaaefRHl9mZvga33kedwqhKrGTwI-yemY5Gta0MfqTE5hAM8LC6x56jH6n5erBjtHlEkjSSYl8-V_9iHJLzHOZYskLe92oI/s1600/dico_francais_tamazigt.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiV9MWvfxRxWhLxynD2ivkSCNGLqKm3QVvUJ1zrDYBG9PETaaefRHl9mZvga33kedwqhKrGTwI-yemY5Gta0MfqTE5hAM8LC6x56jH6n5erBjtHlEkjSSYl8-V_9iHJLzHOZYskLe92oI/s1600/dico_francais_tamazigt.jpg" width="320" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <br style="position: relative; word-wrap: break-word;" /></div> <div class="separator" style="background-color: white; border: 0px; clear: both; color: #333333; font-family: Electrolize, GESSTwoMediumRegular; font-size: 12px; font-stretch: inherit; line-height: 19.2000007629395px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: center; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;"> <script async="" src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script> <!-- aswatchamal --> </div> <ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-2727308649051495" data-ad-slot="2296610737" style="display: inline-block; height: 90px; width: 625px;"></ins><script> (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); </script><br /> <div class="separator" style="background-color: white; border: 0px; clear: both; color: #333333; font-family: Electrolize, GESSTwoMediumRegular; font-size: 12px; font-stretch: inherit; line-height: 19.2000007629395px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: center; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;"> <a href="http://www.4shared.com/office/Q0P0FJcLba/Ali_Amaniss_Dictionnaire_Franc.html" target="_blank"><img height="95" src="https://s3.amazonaws.com/ikooarbcnew/images/free-btn.png" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 5px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 8px; position: relative; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;" width="320" /></a></div> </div>

Dictionnaire Tamazight-Francais (parlers du Maroc-Central) par Ali Amaniss - pdf

مزيد من المعلومات »

المفردات الأمازيغية القديمة - دراسة في المصطلحات الدينية الأمازيغية في مدونة ابن غانم (pdf) للتحميل

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div style="background-color: #fefdfa; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 12px; font-stretch: inherit; line-height: 18.2000007629395px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: center; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsD3UF7N-qvkiH_5rPu9dFTj5ZpeLQfwJIqDMlMbhWEIpJ1HLci9EgllrvsOmYbdtbVtp_L7tXx6HaIaPJErvavvC_JSxAboKbhAbENY9-1DJIbRS3mxcR1xTp4QQanhwPzFXnr1CvhZE/s1600/mufradat_amazigh.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsD3UF7N-qvkiH_5rPu9dFTj5ZpeLQfwJIqDMlMbhWEIpJ1HLci9EgllrvsOmYbdtbVtp_L7tXx6HaIaPJErvavvC_JSxAboKbhAbENY9-1DJIbRS3mxcR1xTp4QQanhwPzFXnr1CvhZE/s1600/mufradat_amazigh.jpg" width="247" /></a></div> <br style="position: relative; word-wrap: break-word;" /></div> <div class="separator" style="background-color: white; border: 0px; clear: both; color: #333333; font-family: Electrolize, GESSTwoMediumRegular; font-size: 12px; font-stretch: inherit; line-height: 19.2000007629395px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: center; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;"> <script async="" src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script> <!-- aswatchamal --> </div> <ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-2727308649051495" data-ad-slot="2296610737" style="display: inline-block; height: 90px; width: 625px;"></ins><script> (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); </script><br /> <div class="separator" style="background-color: white; border: 0px; clear: both; color: #333333; font-family: Electrolize, GESSTwoMediumRegular; font-size: 12px; font-stretch: inherit; line-height: 19.2000007629395px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: center; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;"> <a href="http://www.4shared.com/office/IkACg5J-ba/mufradat_nafousa.html" target="_blank"><img height="95" src="https://s3.amazonaws.com/ikooarbcnew/images/free-btn.png" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 5px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 8px; position: relative; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;" width="320" /></a></div> </div>

المفردات الأمازيغية القديمة - دراسة في المصطلحات الدينية الأمازيغية في مدونة ابن غانم (pdf) للتحميل

مزيد من المعلومات »

Dialecte berbere du chenoua, par E. Laoust (pdf)

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div style="background-color: #fefdfa; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 12px; font-stretch: inherit; line-height: 18.2000007629395px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: center; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglSrzhq6hb3kcLA1QlBVp1RonAiHQj6jIsFADdoRDO4QXrWT8ekwt5fwH0h-cEJ9UeN5dNVjfCfaI7Zz253caZCknA-meKOLKeao0hsTdGzsFaDoJKAiQIO4tad-D8jKe2McQlOov9kMA/s1600/agherbaz.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglSrzhq6hb3kcLA1QlBVp1RonAiHQj6jIsFADdoRDO4QXrWT8ekwt5fwH0h-cEJ9UeN5dNVjfCfaI7Zz253caZCknA-meKOLKeao0hsTdGzsFaDoJKAiQIO4tad-D8jKe2McQlOov9kMA/s1600/agherbaz.png" width="185" /></a></div> <br style="position: relative; word-wrap: break-word;" /></div> <div class="separator" style="background-color: white; border: 0px; clear: both; color: #333333; font-family: Electrolize, GESSTwoMediumRegular; font-size: 12px; font-stretch: inherit; line-height: 19.2000007629395px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: center; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;"> <script async="" src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script> <!-- aswatchamal --> </div> <ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-2727308649051495" data-ad-slot="2296610737" style="display: inline-block; height: 90px; width: 625px;"></ins><script> (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); </script><br /> <div class="separator" style="background-color: white; border: 0px; clear: both; color: #333333; font-family: Electrolize, GESSTwoMediumRegular; font-size: 12px; font-stretch: inherit; line-height: 19.2000007629395px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: center; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;"> <a href="http://www.4shared.com/office/yDb2_w6Cba/berbere_chenoua.html" target="_blank"><img height="95" src="https://s3.amazonaws.com/ikooarbcnew/images/free-btn.png" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 5px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 8px; position: relative; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;" width="320" /></a></div> </div>

Dialecte berbere du chenoua, par E. Laoust (pdf)

مزيد من المعلومات »

Dictionnaire tarifit-francais, Mohamed Serhoual (pdf)

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZY0O3J0u19-VF5QxJvZrIMah7B360o-4sDRt8rZGD5eupcPtN6rbXJhHfKFz5etalRTU-34uGcGDHYg45zX6y2tSj1Q1lz3VEevdwP_ORr4m2v6w7MMKkr0D-sXrDKz24ZVQfwGmsLb8/s1600/dic-tarifit-fran.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZY0O3J0u19-VF5QxJvZrIMah7B360o-4sDRt8rZGD5eupcPtN6rbXJhHfKFz5etalRTU-34uGcGDHYg45zX6y2tSj1Q1lz3VEevdwP_ORr4m2v6w7MMKkr0D-sXrDKz24ZVQfwGmsLb8/s1600/dic-tarifit-fran.jpg" width="228" /></a></div> <div style="background-color: #fefdfa; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 12px; font-stretch: inherit; line-height: 18.2000007629395px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: center; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;"> <br style="position: relative; word-wrap: break-word;" /></div> <div class="separator" style="background-color: white; border: 0px; clear: both; color: #333333; font-family: Electrolize, GESSTwoMediumRegular; font-size: 12px; font-stretch: inherit; line-height: 19.2000007629395px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: center; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;"> <script async="" src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script> <!-- aswatchamal --> </div> <ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-2727308649051495" data-ad-slot="2296610737" style="display: inline-block; height: 90px; width: 625px;"></ins><script> (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); </script><br /> <div class="separator" style="background-color: white; border: 0px; clear: both; color: #333333; font-family: Electrolize, GESSTwoMediumRegular; font-size: 12px; font-stretch: inherit; line-height: 19.2000007629395px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: center; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;"> <a href="http://www.4shared.com/office/d5ZWV-4yba/Dictionnaire-tarifit-francais-.html" target="_blank"><img height="95" src="https://s3.amazonaws.com/ikooarbcnew/images/free-btn.png" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 5px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 8px; position: relative; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;" width="320" /></a></div> </div>

Dictionnaire tarifit-francais, Mohamed Serhoual (pdf)

مزيد من المعلومات »

معجم Amawal azerfan (المعجم القانوني) للأساتذة أحمد الدغرني وأفولاي ولحبيب فؤاد

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div style="background-color: #fefdfa; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18.2000007629395px; text-align: center;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrPzYwFCy-RcDzB5WQzfemRzyn3kOcHBwBo87cgg3JMrubo99DEATMHRyAfkJAkFgCyzanCfQIWX3q_Omp5BEO6c_mZAATYgtaDU1w_n86IARBioW1QB0UNh-37XFXdKqEuIjtzqLY69U/s1600/amawal_azerfan_amazigh.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrPzYwFCy-RcDzB5WQzfemRzyn3kOcHBwBo87cgg3JMrubo99DEATMHRyAfkJAkFgCyzanCfQIWX3q_Omp5BEO6c_mZAATYgtaDU1w_n86IARBioW1QB0UNh-37XFXdKqEuIjtzqLY69U/s1600/amawal_azerfan_amazigh.jpg" width="197" /></a></div> <span style="font-size: medium;"><b><br /></b></span></div> <div style="background-color: #fefdfa; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18.2000007629395px; text-align: center;"> <br /></div> <div style="background-color: #fefdfa; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2000007629395px; text-align: center;"> <br /></div> <div style="background-color: #fefdfa; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18.2000007629395px; text-align: center;"> <span style="font-size: medium;"><b><script async="" src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script> <!-- aswatchamal --> <ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-2727308649051495" data-ad-slot="2296610737" style="display: inline-block; height: 90px; width: 625px;"></ins> <script> (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); </script></b></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://www.4shared.com/office/VdbPcbN9ba/amawal_azrfan-__.html" target="_blank"><img height="95" src="https://s3.amazonaws.com/ikooarbcnew/images/free-btn.png" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; background: rgb(255, 255, 255); border-radius: 5px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; padding: 8px; position: relative;" width="320" /></a></div> <div style="background-color: #fefdfa; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2000007629395px; text-align: center;"> <b><span style="font-size: medium;"><br /></span></b></div> <div style="background-color: #fefdfa; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2000007629395px; text-align: center;"> </div> </div>

معجم Amawal azerfan (المعجم القانوني) للأساتذة أحمد الدغرني وأفولاي ولحبيب فؤاد

مزيد من المعلومات »

د. جميل حمداوي: الشخصيات الثقافية الأمازيغية القديمة

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <b style="background-color: white; font-family: 'Arabic Transparent', Arial, 'Traditional Arabic', 'Simplified Arabic'; font-size: 15px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: -webkit-center;"></b><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrQ3Uusj6gnmQAt2rywu7YgJARjYh9k0GiqaLNxRJ8VO7AKkdZMp-NYX-s5TgHREQCQ-SvNGYoL2vHJgCmLsWItNp2g7ldbHvYKY3M88pLkwIiuhxH_mh0KrXYtAHonNbot_8a5nOEZ-4/s1600/jamil+hamdaoui.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrQ3Uusj6gnmQAt2rywu7YgJARjYh9k0GiqaLNxRJ8VO7AKkdZMp-NYX-s5TgHREQCQ-SvNGYoL2vHJgCmLsWItNp2g7ldbHvYKY3M88pLkwIiuhxH_mh0KrXYtAHonNbot_8a5nOEZ-4/s1600/jamil+hamdaoui.jpg" /></a></div> <div class="artTextmain" dir="rtl" style="font-family: 'Arabic Transparent', Arial, 'Traditional Arabic', 'Simplified Arabic'; font-size: 11px; line-height: 26.3999996185303px; margin: 0px 35px; overflow: hidden; padding: 0px; text-align: justify; width: 600px;"> <span style="font-size: medium; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></div> <div align="justify" class="artTextmain" dir="rtl" style="font-family: 'Arabic Transparent', Arial, 'Traditional Arabic', 'Simplified Arabic'; font-size: 11px; line-height: 26.3999996185303px; margin: 0px 35px; overflow: hidden; padding: 0px; text-align: justify; width: 600px;"> <span style="font-size: medium; line-height: 26.3999996185303px;">د. جميل حمداوي.</span></div> <div align="justify" class="artTextmain" dir="rtl" style="font-family: 'Arabic Transparent', Arial, 'Traditional Arabic', 'Simplified Arabic'; line-height: 26.3999996185303px; margin: 0px 35px; overflow: hidden; padding: 0px; text-align: justify; width: 600px;"> <span style="font-size: medium;"><br /></span></div> <div align="justify" class="artTextmain" dir="rtl" style="font-family: 'Arabic Transparent', Arial, 'Traditional Arabic', 'Simplified Arabic'; font-size: 11px; line-height: 26.3999996185303px; margin: 0px 35px; overflow: hidden; padding: 0px; text-align: justify; width: 600px;"> <span style="font-size: medium; margin: 0px; padding: 0px;">تمهيــــد:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />عرفت الممالك الأمازيغية القديمة في شمال أفريقيا نهضة ثقافية وفكرية ودينية نشيطة بفضل أبنائها الذين كرسوا كل جهودهم من أجل خدمة الهوية الأمازيغية ولغتها وحضارتها، والوقوف ضد الغزاة والمحتلين الرومان والوندال والبيزنطيين الذين استهدفوا السيطرة على شعوب تامازغا وتقسيم الأمازيغيين إلى ليبيين ونوميديين وموريين أو تقسيم البلاد إلى أفريكا ونوميديا وموريتانيا والتي بدورها تم تقسيمها إلى موريتانيا القيصرية (الجزائر) وموريتانيا الطنجية ( المغرب) من أجل استغلال ثروات هذه البلدان وإذلال شعوبها وتركيعها ومسخ هويتها. بيد أن الأمازيغيين حاربوا هؤلاء المستعمرين القساة الطامعين وصدوهم بقوة وصمود . وقد أظهر كل من ماسينيسا ويوغورتة وتاكفاريناس وإيدمون ودوناتوس شجاعة نادرة وبسالة كبيرة في التصدي والمقاومة والمواجهة مازال التاريخ القديم يشهد بذلك عبر صفحاته الناطقة.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />وسنحاول في هذه الدراسة المتواضعة أن نركز على بعض الجوانب الثقافية والأدبية والدينية والعلمية في الحضارة الأمازيغية القديمة مستعرضين بعض الشخصيات الأمازيغية التي خدمت الساحة الفكرية المحلية والجهوية والعالمية. <br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />أ‌- المثقفون السياسيون الأمازيغيون:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />1- الملك يوبـــــا الثاني:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />يعتبر يوبا أو جوبا الثاني من كبار العلماء والمثقفين الأمازيغ إذ كان يمتاز بسعة العلم والاطلاع، وكان كثير السفر والبحث والتجوال وموسوعي المعارف والفنون. وقد ألف كثيرا من الكتب والبحوث والمصنفات ولكنها لم تصل إلينا سليمة، بل ثمة إشارات إليها في كتب المؤرخين مبثوثة هنا وهناك...<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />هذا، وقد تمكن يوبا الثاني ومن بعده ابنه بطليموس من توحيد القبائل الموريتانية في إطار مملكة مورية، ويعني هذا أن يوبا الثاني وحد القبائل الامازيغية في المغرب واتخذ عاصمتين لمنطقة نفوذه " شرشال" في الجزائر أو ما يسمى ب" قيصرية" إرضاء للروم و " وليلي" عاصمة له في المغرب . وأنشأ حكما ديمقراطيا نيابيا تمثيليا، وشجع الزراعة والصناعة والتجارة. كما اهتم بالجانب الثقافي والعلمي والفكري ، فأعد خزانة ضخمة جمع فيها أنواعا من الكتب والوثائق العلمية والتاريخية، واستقطب نحو عاصمته كبار العلماء والأطباء من اليونان والرومان، وأمر بجمع النباتات الطبية والأعشاب. وشارك في رحلات علمية استكشافية داخل جبال الأطلس ونحو جزر كناريا الحالية. وجمع رحلاته العلمية وكشوفاته الطبيعية والجغرافية وأحاديثه عن المغرب في ثلاثة مجلدات ضخمة سميت" ليبيكا"، ومن أحسن ما تضمنته ليبيكا قصة "الأسد الحقود" التي مازالت تروى من قبل الجدات في عدة مناطق أمازيغية في المغرب باللغة البربرية كما ورد في كتاب"لمحة عن ثلاثة وثلاثين قرنا من تاريخ الأمازيغيين" .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ويقول الباحث المغربي محمد شفيق عن يوبا الثاني بأنه كان يكتب" باليونانية في التاريخ والجغرافيا والفلسفة والأدب وفقه اللغة المقارن، فتعجب من نبوغه " فلوتارخوسPlutarkhos" ومن كونه" بربريا نوميديا ومن أكثر الأدباء ظرفا ورهافة حس"....ونصب له الأثينيون تمثالا في أحد مراكزهم الثقافية...تقديرا لكفاءته الفكرية. وقد نقل عنه علماء العصر القديم، وحسده معاصروه منهم ونفسوا عليه نبوغه، بصفته بربريا barbarus ، وكأن نفاستهم عليه تسربت إلى نفس المؤرخ الفرنسي Stéphane Gsell ، إذ ما فتئ Gsell يحاول أن يغض من قيمة أعمال يوبا الفكرية، فتبعه في ذلك تلامذته من الأوربيين الذين أرخوا للمغرب الكبير في عهد الاستعمار الفرنسي، كما تبعوه في تحاملهم على أبيه يوبا الأول من أجل حرصه على سيادة مملكته. والدافع عند Gsell ومن تبعوه هو أنهم كانوا يعتبرون الفرنسيين ورثة للرومان في أفريقية الشمالية، ويرون أن "الأهالي " Les indigènesلا يمكن أن يكونوا إلا "أهالي" في الماضي والحاضر على السواء، بما أشربته الكلمة في لغتهم إذاك من معاني الاحتقار." .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />و إذا انتقلنا إلى مؤلفات يوبا الثاني فهي كثيرة لا يمكن عدها أو حصرها، ومنها: " تاريخ بلاد العرب" الذي وضعه لتعليم يوليوس قيصر إمبراطور الرومان، و"آثار آشور" وقد كتبه بعد أن رأى بلاد الأشوريين واستمتع بحضارتهم وثقافة بلاد الهلال الخصيب، كما كتب عن "آثار الرومان القديمة" ، و" تاريخ المسارح " الذي تحدث فيه عن الرقص وآلاته الموسيقية ومخترعي هذه الفنون، وكتب " تاريخ الرسم والرسامين" ، وكتاب "منابع النيل" بله عن كتاب "النحو" و"النبات". <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ويظهر لنا هذا الكم الهائل من الكتب أن يوبا الثاني كان من المثقفين الأمازيغيين الكبار الذين تعتمد عليهم الإمبراطورية الرومانية في التكوين والتأطير والتدريس وجمع المادة المعرفية المتنوعة التي تتمثل في الجغرافيا والحفريات واللغويات والفنون والتاريخ والطبيعيات... وكانت ليوبا الثاني مكانة كبيرة في المجتمع الروماني مادام قد حظي بتدريس يوليوس قيصر الروماني وسهر على تثقيفه وتعليمه.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />وبالإضافة إلى ذلك، فقد كان يوبا الثاني يهتم بتجميل الحواضر وتزيينها على غرار الحواضر الرومانية تقليدا بفن عمارتها وهندسة مبانيها وجمال مدنها كما يقول المؤرخون "خاصة عاصمتيه أيول( قيصرية) وأوليلي، مما يعكس ذوقه ومدى الرخاء الذي شهدته مملكته، فضلا عما يمكن استنتاجه من كون تشجيع الحياة الحضرية يدخل في إطار السياسة الرومانية الرامية إلى تدجين الأمازيغيين.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />خلاصة القول: إن يوبا الثاني أيضا " حكم موريتانية تحت مراقبة روما وبالنيابة عنها طوال الفترة بين 25 قبل الميلاد و23 قبل الميلاد قام خلالها بتمهيد السبيل أمام الحكم الروماني." <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />وعلى الرغم من ذلك، فقد خدم يوبا الثاني الثقافة الأمازيغية حتى أصبح نموذجا يحتذى به في البحث الجغرافي ومجال الاستكشاف الطبيعي والتنقيب الميداني.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ب- الأدباء الأمازيغيون:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />1- الروائي أبوليوس أو أفولاي:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />نشأ لوكيوس أبوليوس أو أبوليوس الماضوري في أسرة أرستقراطية في مدينة مـداوروش بالجزائر قرب سوق هراس سنة 125م. إذ كان أبوه أحد الحاكمين الاثنين في أوائل القرن الثاني في هذه المنطقة، و كان أبوليوس أشهر كتاب و شعراء هذا العهد.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />لقد درس هذا الأديب الأمازيغي الأصل بقرطاج، حيث أخذ من كل الفنون بطرف، و كانت هذه المدينة الإفريقية عاصمة فكرية و سياسية في آن معا، و نبغ فيها هذا الأديب، وتخصص في المسرح و نبغ فيه إذ كان القرطاجيون يهتفون به في المسرح، و كان يقول لهم:" إني لا أرى في مدينتكم إلا رجالا كرعوا من مناهل الثقافة، وتبحروا في جميع العلوم: أخذوا العلم صغارا، و تحلوا به شبانا ودرسوه شيوخا، إن قرطاج لهي المدرسة المقدسة في مقاطعتنا، و هي عروس الشعر في إفريقية، و هي أخيرا، ملهمة الطبقة التي تلبس الحلة"(13). وقد تابع أبوليوس دراساته العليا في اليونان ( أثينا) وإيطاليا و آسيا الصغرى، و لقد أعجب بالفلسفة السوفسطائية ، و الفلسفة الأفلاطونية المحدثة، والفلسفات ذات الطبيعة الصوفية الروحانية التي تضمن للمؤمنين حياة أبدية سعيدة(14).<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />و بعد عودته الى بلده، اتهم هناك بممارسة السحر، فدافع عن نفسه بصلابة، و ألف في الموضوع كتابا عنوانه:" في السحرMagicae."(15).و سبب هذه التهمة أنه صادف أثناء إقامته في طرابلس أن وقع في مغامرة غريبة،" ذلك أنه ما أن تزوج من أم أحد أصدقائه، و كانت إلى ذلك الوقت ممتنعة امتناعا شديدا من التزوج ثانية، حتى اتهم بأنه سحرها، و قد أخذ أحد المحامين على نفسه، أن يقيم الدليل على أن يدافع عن نفسه دفاعا رائعا. لم يكن كله مقتنعا و أنحى على خصومه باللائمة، لأنهم خلطوا بين الفلسفة و السحر، و قد حرر خطابه بعد ذلك في صيغة إيجابية، فأصبح يعرف بالأبولوجيا (Apologie)(16).<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />و لم تعق هذه التهمة مسيرته الفكرية، إذ سرعان ما توجه إلى قرطاج لممارسة العلم و تلقين الدروس لطلبة الثقافة و الأدب، فأصبح قبلة الأنظار في هذه المدينة، و المحاضر المحبوب الذي يعالج جميع المواضيع وخاصة الفلسفية منها (17).<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />وعليه، فلقد نعت أبوليوس بمواصفات عدة، إذ كان غريب الأطوار و كثير المتناقضات فهو جدي و طائش و متطير و شاك و معجب بنفسه، و كان يدافع عن" المستضعفين" كثيرا. <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />و كان أبوليوس كاتبا مرموقا في عصره بين أدباء الثقافة العالمية، إذ نافس اللاتينيين و الرومانيين و اليونانيين على الرغم من تأثره بهم خلقا وتناصا ولاسيما في روايته الفانطاستيكية التي ألفها في أحد عشر جزءا، و بها وضعه تاريخ الفكر في مصاف كبار الكتاب العالميين الخالدين في كتابه ذاك الذي يسمى "التقمصات Les métamorphoses أو الحمار الذهبي (18)، علاوة على كونه مسرحيا و شاعرا كبيرا خاصة في ديوانه (الأزاهير) Florides ، وهو عبارة عن مقتطفات شعرية ألقاها في قرطاج وقد ترجمها إلى اللغة العربية الدكتور فهمي خشيم . ويضم هذا الديوان ثلاثا و عشرين قطعة من خطاباته تتفاوت طولا وقصرا، جمعها أحد المعجبين به" كباقة" جمعت أجمل زهور بلاغته، و كان يتبجح فيها بأنه يتقن الفنون على اختلافها، وكان يتوجه لمساعد القنصل في شيء من الخيلاء البريئة قائلا:" أعترف بأني أوثر من بين الآلات شق القصب البسيط، أنظم به القصائد في جميع الأغراض الملائمة لروح الملحمة، أو فيض الوجدان، لمرح الملهاة أو جلال المأساة، و كذلك لا أقصر لا في الهجاء و لا في الأحاجي و لا أعجز عن مختلف الروايات، و الخطب يثني عليها البلغاء، و الحوارات يتذوقها الفلاسفة. ثم ماذا بعد هذا كله؟إني أنشئ في كل شيء سواء باليونانية أم باللاتينية بنفس الأمل ونفس الحماس و نفس الأسلوب"(19).<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />وقد أطلقت على روايته الغرائبية (الحمار الذهبي) تسميات عدة من بينها: المسوخ Les métamorphoses ، وقصة المسخ كما عند حميد لحمداني، أو "الحمار الذهبي" ( أو التحولات ) كما عند عمار الجلاصي، أو الحمار الذهبي فحسب كما لدى أبو العيد دودو ، أو" تحولات الجحش الذهبي" كما عند فهمي علي خشيم. وأسميها – شخصيا- رواية" الحمار الوردي"، لأن كلمة الورد أو الوردي تتكرر مرارا في متن الرواية، إذ وصف لوكيوس بأنه وردي البشرة، ووصفت حبيبته بأنها وردية اليد، والأكثر من ذلك أنه كان يحلم بالورد طيلة فترة تحوله، ويفر كلما رأى الورد أو ما يشبه الورد لأنه يجسم الخلاص بالنسبة إليه. وهناك من ترجم هذه الرواية عن اللاتينية كعمار جلاصي وأبو العيد دودو، وهناك من ترجمها عن الإنجليزية كعلي فهمي خشيم.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ومن كتبه الأخرى "دفاع صبراتة" الذي ترجمه الدكتور فهمي علي خشيم، و" في السحر"، و كتاب"شيطان سقراط" وهو عبارة عن كوميديا ساخرة تختلط فيها الفلسفة بالسخرية، وقد شرع الكاتب الليبي فهمي علي خشيم في ترجمته إلى اللغة العربية.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />هذا، وقد ظهرت قصة أبوليوس في مسخ الإنسان إلى حيوان ثم عودته الى حالته الأولى في أواخر القرن الأول بعد الميلاد أي حوالي سنة 170 م في قرطاج، و راوي هذه القصة هو لوسيــان حيث حوّل البطل لوكسيوس إلى حمار الذي سيعود إلى صورته الآدمية الأولى بعد مغامرات عديدة تتخللها قصص جزئية متداخلة، تضمينا و تشويقا وتوليدا كقصة "بسيشـية وكوبيـدون" الرائعة في أبعادها الفاطاستيكية والأخلاقية.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />وتتميز رواية "الحمار الذهبي" بطابع ملحمي و فانطاستيكي غريب، حيث تعتمد على فكرة المسخ و تحويل الكائن البشري الى حيوانات أو أشياء على غرار الإبداعات اليونانية . إذ يتحول لوكسيوس في هذه الرواية إلى حمار بسبب خطإ حبيبته فوتيس التي كان يحبها لوكيوس كثيرا حينما ناولته مادة دهنية في ملك سيدتها بامفيلا زوجة ميلون التي تمارس السحر في غرفتها السرية، وبهذه المادة يتحول الكائن البشري إلى أنواع من الطيور والكائنات الخارقة التي تجمع بين الغرابة والتعجيب. وعندما سمع لوكيوس الشاب أسرار سحر هذه المرأة دفعه تطفله وفضوله إلى أن يأمر فوتيس بجلب دهن الساحرة ليجربه قصد التحول إلى طائر لينأى عن الناس ويهاجر حيال عالم المثل بعيدا عن عالم الفساد والانحطاط البشري. بيد أن فوتيس جلبت له مادة دهنية سامة تحوّل الإنسان إلى حمار. و بعد مغامرات صعبة ذاق فيها لوكيوس أنواعا من العذاب والهلاك وتعرف عبرها مكائد البشر وحيلهم يعود إلى حالته الآدمية الإنسانية بعد أن تدخلت الآلهة إيزيس لتجعله راهبا متعبدا وخادما وفيا لها.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ونخلص إلى أن رواية أفولاي "الحمار الذهبي" سواء أكتبت باليونانية أم باللاتينية أم بتيفيناغ، فإنها إبداع عالمي يعبر عن هوية أمازيغية مغاربية نوميدية. وقد أثرت عجائبية هذه الرواية الفانطاستيكية على الأدب القديم والرواية الغربية الحديثة و الرواية العربية المعاصرة ولاسيما المغاربية منها. ولا ننسى أن نقول كذلك بأن هذه الرواية من أقدم الروايات الأمازيغية التي تحسب على الأدب الأمازيغي لا على الأدب اللاتيني كما يذهب إلى ذلك إميـل فاگيـهFaguet في كتابه "مدخل إلى الأدب" الذي حاول أن يطمس أمازيغية هذه الرواية ذات الشهرة العالمية ليلصق عليها الهوية اللاتينية ليجرد الأمازيغيين من كل الفضائل الإيجابية و مهارات الابتكار و الإبداع و لينسبها إلى اللاتينيين والرومان. ولم تقف هذه الرواية عند عتبة التقليد و استلهام الخرافة اليونانية، بل كانت آية في الروعة و الخلق والتناص و الإبداع العالمي قصة وصياغة وسردا.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />2- المسرحي ترنتــيوس آفر:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ولد ترينيس آفر في مدينة قرطاج التونسية سنة 184م، وهو من أهم كتاب المسرح في الثقافة الأمازيغية القديمة وتوفي سنة 159م. وأخذ أسيرا في الحرب البونيقية الثانية التي خاضتها روما ضد قرطاجنة التي انتهت بهزيمة تونس وإخضاع شمال أفريقيا كله للسيطرة الرومانية البشعة. وقد اختار أحد أعضاء مجلس الشيوخ الروماني هذا الغلام خادما له وأعطاه نسبه " ترنتيوس لوكانوس"، وعاش في وسط طبقي اجتماعي أرستقراطي، أما كلمة آفر فتحيل على أصله الإفريقي. ويبدو أن سيده قد توسم فيه خيرا فعلمه وأحسن تربيته ثم أعتقه إلى أن مات ترنيوس في سن الخامسة والثلاثين وهذا ما أجمعت عليه معظم الروايات، بيد أن سويتونيوس يقول إنه مات في سن الخامسة والعشرين. وعلى أي حال، فإن الروايات التي تتحدث عن حياة ترنتيوس الفنية غير محققة ولا موثقة ومن ثم فليست صادقة تماما. أما بالنسبة لحياة ترنتيوس الفنية فقد وصلنا أفضل مصدر وأوثقه ألا وهو مسرحياته الست بمقدماتها التي رد فيها على نقاده." <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />هذا، وقد تبحر ترنتيوس في العلوم والفنون والآداب، وأصبح فريد زمانه وكاتبا مسرحيا كبيرا مازالت آثار أعماله راسخة في الريبرتوار الروماني واللاتيني والغربي، وعرف كذلك بكونه شاعرا كوميديا هزليا.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ومن جهة أخرى، فقد أتقن ترنتيوس اللغتين اليونانية واللاتينية علاوة على لغته الأمازيغية التي لم يفرط فيها قيد أنملة. وألف الكثير من المسرحيات ولم يبق منها إلا ستة أعمال فقط. وفي كل سنة كان يطلع على الجمهور بنص مسرحي ما بين 166 و160 قبل الميلاد. و طارت شهرته الكبيرة " دفعة واحدة، ونال الجوائز، فحسده الحساد واتهموه بالسرقة الأدبية، فدافع عن نفسه بما كان له من قوة. فأنصفه التاريخ من بعد، ورد إليه نقاد العصور المتعاقبة اعتباره كاملا وبينوا أن تأثيره في الأدب المسرحي بقي ظاهرا إلى حدود القرن السابع عشر... وهو صاحب القولة المشهورة " أنا إنسان؛ لا يخفى عني أي شيء مما هو إنساني!". ومن إفراطه في حب الأدب أنه مات حزنا بأرض اليونان، بعد أن ضيع في البحر مخطوطات له، وهو ابن الثلاثين" ، أو الخامسة والثلاثين.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ومن مسرحياته الست المشهورة : "فتاة أندروس"، و"الحماة"، و"المعذب نفسه"، و"الخصي"، و"فورميو"، و"الأخوان".<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />3- الشاعــر فلوروس:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ولد فلوروس Florus الأمازيغي في أفريقيا ، وسافر إلى روما التي ظل فيها خطيبا مفلقا ومؤرخا وشاعرا، وكان يشارك في المهرجانات الشعرية التي كانت تقام بالكابيتول، ومن كتبه" ملخص التاريخ الروماني".<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ج- الخطباء والبلاغيون الأمازيغ:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />1- فرونـتون:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ولد فرونتون أو مرقص كورنيليوس فرونتو Marcus Cornelius fronto بسيرتا بنوميديا ( الجزائر) ، وهو من أهم علماء البلاغة الأمازيغ الذين كانوا يكتبون باللاتينية، ومن أهم النحاة والمحامين الأفارقة الذين عاشوا بروما اللاتينية. وعرف عنه بكتابة الرسائل باللاتينية واليونانية واستبدالها مع تلامذته وأسياده الأباطرة الحاكمين على الإمبراطورية الرومانية و مع أفراد الأسر المرموقة و العائلات الأرستقراطية المعروفة آنذاك. وكان فرونتو يرى أن البلاغة هي مدخل كل علم وفن ومصدر كل معرفة ولو كانت معرفة فلسفية.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />د- المثقفون الدينيون الأمازيغ:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />1- ترتوليانوس Tertullianus<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ولد تارتولي أو تارتوليان أو ترتوليانوس أو توتوليانوس في قرطاج مابين 150 و 160م، وهو من أهم المقاومين الأمازيغيين للمحتل الروماني وكان سلاحه في ذلك هو الفكر الديني ونشر الديانة المسيحية ، في الوقت الذي كانت فيه الإمبراطورية الرومانية ترزح تحت نير الحكم القيصري وظلمة الوثنية ومصادرة حريات المسيحيين النصارى. وعايش هذا الكاتب المسيحي عهد المحنة، إذ كان الرومان يعذبون النصارى وكل معتنق للديانة المسيحية الجديدة. <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />وكان تارتوليان في بداية حياته وثني العقيدة ، ثم تنصر بعد ذلك وتحمس لدينه الجديد أيما حماسة. ومن أهم كتبه الدينية" دفاعا عن الدين المسيحي Apologectus» الذي صدر سنة 197م، وفيه يتحدث تارتوليان عن مقومات العقيدة النصرانية والأدب المسيحي مركزا على الجوانب الخلقية والروحية والإشادة بالعفة والأخلاق الفاضلة ومحاربة اليهود وأهل البدع، وكانت وفاة هذا المفكر الديني سنة 240م.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />وقد دعا تارتولي في مذهبه الديني إلى التمسك بتعاليم المسيحية القويمة والتخلي عن مبادئ الكنيسة الرومانية الطبقية، وحرض الناس على التخلص من الخدمة العسكرية في الجيش الروماني. <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />وهذا ما يجعل دعوة تارتولي دينية سياسية يرفعها ضد "حاكم روما الدجال"، وقد اعتنق أصحابه الأمازيغ المسيحية للتخلص من القهر الروماني و ظلمه البشع وتجبره الفظ ، وهذا ما يوضحه توتوليانوس سنة197م بقوله:" إنك تلاحظ بنفسك كثرة عددنا، إن الناس يتضجرون من احتلال المدينة، ومن أن المسيحيين في كل مكان، حتى في الحقول والقرى المحصنة والجزر، وأن كل الأسماء أصبحت مسيحية، ثم إنهم يتألمون كما لو أن خسارة لحقت بالدولة" .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ويبدو أن تارتولي كان مناضلا دينيا ثائرا وخطيبا مفوها يتزعم " تيار التطرف المسيحي بالدعوة إلى الاستشهاد ومقاطعة الألعاب العمومية والجندية والإدارة الرومانية. وأكيد أن مثل تلك التعاليم كانت تشكل خطرا حقيقيا على الوجود الروماني، مما يفسر حملات الاضطهاد التي شنها الرومان ضد الأمازيغ خلال حكم فاليريانوس وديوقليانوس( القرن الثالث)، إذ نكل بالمسيحيين الأمازيغ وسقط ضحايا كثيرون، وفي ذلك يقول القديس أغسطينوس...." إن أرض أفريقيا مملوءة بأحباء القديسين الشهداء". كما أصدر الإمبراطور ديوقليسيانوس قرارا بهدم الكنائس ومنع عبادة المسيح وإعدام كل من لم يرتد عن المسيحية." <br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />2- أرنوب الأكبر Arnobius:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ولد أرنوب الأكبر أو باللاتينية أرنوبيوس Arnobius بإحدى قرى نوميديا (الجزائر) في النصف الثاني من القرن الثالث الميلادي، وعرف بكونه كاتبا وخطيبا وشاعرا. كان في البداية وثني العقيدة فتنصر وهو كهل، و تفقه في المسيحية والمناظرة العقائدية وعلم الكلام والجدل الديني. وعايش عن صدق وقلق عهد المحنة الذي كان يتعرض فيه المسيحيون للأذى والعذاب من قبل أتباع قيصر وجنود الرومان. <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ومن أهم مؤلفات أرنوب كتاب " ضدا على الوثنيين Adversus nationes " الذي أخرجه إلى الناس سنة 300ميلادية في سبعة أجزاء، وهو مكتوب بطريقة نثرية شاعرية؛ وتحامل في هذا الكتاب على الوثنيين وعباد الأصنام ، وبين فيه أن عبادة الله هي السبيل للفوز وضمان حسن الآخرة والنجاة الآمنة.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />وقد عد أرنوب في الكتابات الدينية المسيحية من آباء الكنيسة ، وكانت ثقافته تجمع بين التطرف والأرثوذوكسية، و توفي سنة 327 ميلادية.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />وقد ذهب كثير من المفكرين الفرنسيين إلى استلهام أفكاره مثل: مونتاني Montaigne وبوسويه Bossuet ولافونتين La Fontaine .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />3- لكتانسيوس:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ولد لكتانسيوس Lactantius ( كايسليوس فيرميانوس Caecilius Firmianus) بإفريقيا الشمالية سنة 250 وتوفي سنة 325 م، وهو من أهم تلامذة أرنوب الأكبر،وقد ألف عدة كتب دينية عن "عقاب المذنبين"، و"الأموات المضطهدين"، و"الزندقة والحكمة" ، وتتمحور جل كتاباته الدينية حول العناية الربانية.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />4- مينوسيوس فيليكس:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />يعد مرقص مينوسيوس فيليكس Marcus Minicius Félixمن العلماء الأمازيغ في ميدان الدعوة الدينية المسيحية في القرن الثاني أو الثالث الميلادي. وعرف بكتابه الديني المشهور " الدفاع عن المسيحية". ويعود في أصوله إلى أفريقيا الشمالية على الرغم من لاتينية معرفته ورومانية جنسيته ولغته وكتابته ، وقد صنف فيليكس ضمن آباء الكنيسة المحترمين.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />5- القديس أغسطس:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ولد القديس أغسطين أو أوغستينوس أو غستان Augustinus في تاجسته أو تاگاست بنوميديا / الجزائر ( مدينة سوق أهراس حاليا) من أم مسيحية وأب وثني. ونهل من الفلسفة اليونانية وفكر المدرسة الإسكندرية بعد سفره إلى روما عاصمة الإمبراطورية الرومانية القيصرية فتمثل هناك الفلسفة الأفلاطونية الجديدة التي تجمع بين مثالية أفلاطون وروحانيات المشرق والفكر الغنوصي لدى أفلوطين. وبعد عودته سنة 388م إلى سوق أهراس أنشأ ديرا للتعبد والدعوة إلى الديانة المسيحية بعد أن تنصر في الثالثة والثلاثين من عمره، وعين بعد ذلك أسقفا بمدينة عنابة التي روج فيها أغسطين أفكاره الدينية ومعتقداته الإنجيلية التي كان لها أثر عميق في الكنيسة المسيحية، دون أن ينسى هويته الأمازيغية التي كان يدافع عنها كثيرا بالفكر والممارسة. <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ويعرف عن أغسطس أنه كان أستاذا نابها درّس البلاغة في القرية التي ولد فيها، ففي قرطاجة، ثم في روما وميلانو. وبعد اعتناقه للمسيحية" رقي الدرجات الكنسية في ظرف تسع سنوات فقط، فأصبح أسقفا سنة 396م، وكرس حياته لتنظيم الكنيسة الإفريقية والتأليف الديني. وقد ترك للمسيحيين مؤلفات لا تزال حتى اليوم مرجعا لهم، يعتبرونها قاعدة صلدة لفلسفة أقانيمهم الثلاثة." <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />و للقديس أوغسطين أكثر من مائتي كتاب باللاتينية أشهرها: كتاب " اعترافاتي" الذي يعد - على حد علمي- أول كتاب في الاعترافات وأول خطاب أوطبيوغرافي في تاريخ الإنسانية ، وقد قيل في حق هذا الكتاب كثير من الأقوال التي تشيد بكتاب الاعترافات وتجعله في مصاف الكتب القيمة والمؤلفات السباقة إلى وضع أسس أدب الاعتراف وتأسيس جنس السيرة الذاتية، وهذا الدارس العراقي إحسان عباس يدرج أوغسطين ضمن الأدب الغربي اللاتيني متجاهلا هويته الأمازيغية .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />وعلى الرغم من ذلك، فإنه يضعه على قمة هرم أدب الاعتراف والسيرة الأوطبيوغرافية:" وفي السير الغربية معالم كبيرة كان لكل معلم منها أثره في كتاب السيرة الذاتية وطريقتها، وفي طليعة تلك السير " اعترافات القديس أوغسطين" فإنها فتحت أمام الكتاب مجالا جديدا من الصراحة الاعترافية، وشجعت الميل إلى تعرية النفس، في حالات كثيرة تلتبس بالآثام، أو يثقل فيها عناء الضمير." <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ومن أهم الكتب الأخرى التي ألفها أغسطس كتاب" مدينة الإله" الذي دافع فيه عن المسيحية وانتقد فيه المذهب الدوناتي، وكذلك كتاب"اعترافات التوبة"، وكتاب "المراسلات".<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ويظهر أن" القديس أغسطس" كان متعاطفا " مع الأفارقة أي مع الأمازيغيين ويدافع عن هويتهم، ولكن في نطاق العمل التبشيري الرسمي. ومما يلفت النظر أنه هو المؤلف الأفريقي اللاتيني الوحيد الذي ضبط تاريخ ولادته، كما ضبط تاريخ وفاته. والسبب في نظرنا- يقول الباحث المغربي محمد شفيق- هو أن أحد أبويه كان رومانيا، كما هو معلوم. وليس من المستبعد أن تكون هجنته هي سبب موالاته للسلطة الرومانية الدينية....." <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />وهنا نفتح قوسا لنقول بأن أغسطس كان يحارب من قبل الأمازيغيين بسبب ميله الكبير إلى الدولة الرومانية، وخاصة من قبل رجال الدين الدوناتيين الذين انشقوا عن الكنيسة الرومانية الرسمية. ومن الذين رفضوا خط أغسطس في تمثل تعاليم كنيسة روما القيصرية أوغستنيوس الدوناتي الذي عرض على القضاء في أوائل القرن الخامس الميلادي . <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />هذا، وقد مات أغسطين شهيدا في 29/08/430م مدافعا عن مدينته عنابة ضد الغزاة الونداليين الهمج. ونقول في حقه ماقال شارل أندري جوليان الذي اعتبره" خطيبا وكاتبا من طراز عال، فلم يتح للمسيحية أن رزقت زعيما في مرتبته قط" .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />أما إميل فاگيه Emile faguet فقد قال في حقه كلاما رائعا يبين مكانته الكبيرة في الثقافة القديمة:" والقديس أوغسطينوس فيلسوف قبل كل شيء، رجل يحلل الآراء ... وهو فوق ذلك خطيب عظيم مؤرخ أو بالأحرى فيلسوف للتاريخ في كتابه" مدينة الله" ، وهو أخيرا شاعر للقلب والوجدان الممتع في" اعترافاته" الخالدة. وربما كان هذا الرجل أغرب رجل في العالم القديم كله." <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ويتبين لنا من خلال مؤلفات النصارى الأفارقة لمسيرة الكنيسة أنها" كانت أيام ترتوليان تعارض السلطة الرومانية معارضة عنيفة إلى حد رفض الانخراط في الجندية، ثم انتهت أيام أوغسطين إلى التفاهم والتعايش معها. فأصبحت كل من السلطتين المدنية والدينية، تعترف بنفوذ الأخرى المطلق داخل النطاق المحدد لها.". <br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />6- القـس دوناتوس:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />يعرف القس دوناتوس في التاريخ الأمازيغي بأنه من أبرز المفكرين الدينيين الأمازيغ المعروفين بمقاومتهم الشرسة للاحتلال الروماني وألف كتابا بعنوان"الروح القدس". و شكل حركة ثورية دينية واجتماعية وسياسية قامت بدور تاريخي هام ما بين 4 قبل الميلاد و429 ميلادية. <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />هذا، وقد انشق دوناتوس عن المذهب المسيحي الذي أراد الإمبراطور الروماني تيودوز فرضه على الشعوب الخاضعة لحكمه منذ تبنيه له سنة 391م . وقاد دوناتوس في إطار ثورته الدينية مجموعة من رجال الكنيسة الأمازيغيين الرافضين للسلطة الرومانية والتي أدت إلى ما يسمى بالثورة الدوناتية نسبة إلى دوناتوس Donatus . وتمتاز هذه الحركة الدوناتية الدينية بأنها ذات صبغة أمازيغية متمردة عن الحكم الروماني وتعاليم الكنيسة الرسمية.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />وعليه، فإن دوناتوس كان يدعو إلى مذهب ديني جديد يقوم على إقرار المساواة بين الناس، ويعمل على مساعدة الفقراء ولا يعترف بأية سلطة غير سلطة الإله الخالق، وكان يأمر الأمازيغيين بطرد كبار الملاك من أراضيهم وأصحاب النفوذ من المسيحيين الكاثوليك من بلادهم.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />وقد انتشرت الدوناتية في الكثير من الولايات والممالك الأمازيغية وخاصة في ولاية أفريكا وولاية نوميديا ، وتشكلت مجموعة من التنظيمات العسكرية التي كانت تهاجم مزارع الأرستقراطيين الرومان لتحرير عبيدها وأقنانها المظلومين. لكن الحكومة الرومانية أرسلت أحسن قواد جيشها رفقة قوات عسكرية عاتية سنة 411 م للتنكيل بالدوناتيين، فشتتهم بقوة وعنف وقضت على أتباع هذه الحركة الدينية ، وسلمت أملاكها وكنائسها للمسيحيين الكاثوليك، في النفس الوقت الذي كانت فيه الإمبراطورية الرومانية على وشك التداعي و السقوط والاضمحلال.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />7- برمانيوس:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />يعد برمانيوس من أهم المثقفين الدينيين الأمازيغيين في أفريقيا الشمالية، وهو صاحب كتاب ضخم تحت عنوان" في الدفاع عن الدوناتية"، وله أيضا مجموعة من" المزامير" الدينية. <br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />8- أبتا الميلي:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />إذا كان برمانيوس من أهم المدافعين عن الحركة الدينية الدوناتية، فإن أبتا الميلي الكاثوليكي على العكس اشتهر بين الناس والمثقفين المسيحيين بانتقاده الشديد للمذهب الدوناتي وبموالاته للرومان والكنيسة المسيحية الرسمية.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />9- تيكونيوس:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ولد تيكونيوس في أفريقيا الشمالية على الرغم من جنسيته اللاتينية واسمه الروماني، وهو من أشهر العلماء الأمازيغ في مجال الدين وقد كان علمانيا لائكيا يدعو إلى فصل الدين عن الدولة ؛ مما جعل الدوناتيين ينتقدونه انتقادا شديدا. وكان أيضا فقيها وأديبا نشر شرحا للجليان Apocalypse الذي به نال شهرة كبيرة، كما وضع كتابا في " تفسير الكتاب المقدس" تبنى فيه طريقة جديدة في الشرح والتحليل والتأويل. <br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />10- قبريانوس:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ولد القديس الشهيد قبريانوس الأمازيغي في أفريقيا الشمالية في القرن الثالث الميلادي. وعرف بكونه كثير الدفاع عن المسيحية، وفي المقابل عرف بعدائه الشديد للنحل المخالفة لملته وتصديه للعقائد الضالة التي تتنافى مع الديانة الإنجيلية ذات الطابع المسيحي، ومن أهم مصنفاته الفكرية والدينية كتابه في" الرد على اليهودية والاحتجاج للمسيحية". <br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />هـــ - العلماء الأمازيغ:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />1- ماركوس مانيليوس:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ولد ماركوس مانيلوس Marcus Manilius في أفريقيا الشمالية، وهو شاعر وعالم فلكي يكتب باللاتينية. واشتهر في الفكر اللاتيني بأنه كتب قصيدة شعرية تعليمية في خمسة أجزاء حول علم الفلك القديم وعلم التنجيم. وقد وصف في قصيدته الفلكية مجموعة من العناصر الطبيعية والكونية كالسماء والأرض والكواكب والمجرات والأبراج والنجوم، واستقرأ بشكل علمي وتنجيمي أثر الأفلاك وتلك المظاهر الكونية والطبيعية على حياة الإنسان وسعادته النفسية والروحية سلبا وإيجابا.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />خاتمـــة:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />هذه هي أهم الشخصيات الثقافية التي أفرزتها الممالك الأمازيغية القديمة في تخصصات شتى ومعارف متنوعة. وقد لاحظنا بشكل جلي بأن شمال إفريقيا كان يعج بالشعراء والكتاب والخطباء والبلاغيين والعلماء والفنانين، كما كان يزخر أيضا برجال الدين الذين حملوا شعار التنوير والمقاومة والاستشهاد في سبيل تحرير شعوب تامازغا من قبضة الاحتلال الروماني و الغزو الوندالي و الاعتداء البيزنطي. <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ونستنتج كذلك أن الأمازيغيين كانوا متحمسين لفكرة التدين واعتناق المسيحية، وكانوا يرفضون الوثنية والاستغلال الكنسي والاحتلال غير الشرعي. كما نستخلص بأن الأمازيغيين كانوا من السباقين إلى كتابة الرواية والسيرة الذاتية وأدب الاعتراف والكتابة الدينية ووضع الموسوعات. بيد أن كل ما كتبه الأمازيغيون كان باسم اللاتينية والفكر اللاتيني واللغة اللاتينية ، لأن الرومان في الحقيقة هجّروا المثقفين الأمازيغيين المتميزين إلى روما و فرضوا عليهم الجنسية الرومانية والكتابة اللاتينية مقابل النعيم المادي والرفاهية الارستقراطية دون أن ننسى بأن الرومان قد زيفوا عناوين مؤلفات الكتاب الأمازيغيين ورومنوا أسماءهم وعطاءاتهم الفكرية رغبة في القضاء على هويتهم الأمازيغية وطمس جذورهم الإفريقية ومحو كتابتهم الأصلية.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></div> <div align="justify" class="artTextmain" dir="rtl" style="font-family: 'Arabic Transparent', Arial, 'Traditional Arabic', 'Simplified Arabic'; font-size: 11px; line-height: 26.3999996185303px; margin: 0px 35px; overflow: hidden; padding: 0px; text-align: justify; width: 600px;"> <span style="font-size: medium; margin: 0px; padding: 0px;">الهوامــش:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />- محمد شفيق : لمحة عن ثلاثة وثلاثين قرنا من تاريخ الأمازيغيين،دار الكلام ، الرباط، ط1، 1989، ص:77؛<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />- عن لاكروا: نوميديا وموريطانيا، أورده إبراهيم حركات وآخرون، دار الكتب، لبنان، ص:143؛<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />- محمد بوكبوط: الممالك الأمازيغية في مواجهة التحديات، منشورات مركز طارق بن زياد، الرباط،، ط1، 2002م، ص:45؛<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />- د. أحمد عثمان: الأدب اللاتيني ودوره الحضاري، عالم المعرفة، الكويت، العدد141، ط1989، ص:67؛<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />- محمد شفيق: نفس المرجع، ص:78؛<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />- محمد شفيق: نفس المرجع، ص:79؛<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />- محمد بوكبوط: نفسه، ص: 71؛<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />- محمد بوكبوط: نفسه، ص:71؛<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />- محمد شفيق، نفس المرجع، ص:80؛<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />- محمد شفيق، نفس المرجع، ص:80؛<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />- محمد شفيق: نفسه، ص: 80؛<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />- د. إحسان عباس: فن السيرة، دار الثقافة، بيروت، لبنان، ط5، 1981م، ص:114؛<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />- محمد شفيق: نفسه، ص: 80؛<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />- محمد شفيق: نفس المرجع، ص: 80؛<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />- شارل أندري جوليان: تاريخ أفريقيا الشمالية، تعريب محمد مزالي والبشير بن سلامة، طبعة الدار التونسية للنشر، ص:305؛<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />- إميل فاگيه: مدخل إلى الأدب، ترجمة مصطفى ماهر، ملتزمة الطبع والنشر، لجنة البيان العربي،مصر،ط 1958م ،ص:51؛<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />- د. عبد الله العروي: مجمل تاريخ المغرب، المركز الثقافي العربي، الدار البيضاء، المغرب، 1984م، ص:59؛<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />- د. عباس الجراري: الأدب المغربي من خلال قضاياه وظواهره، الجزء الأول، مكتبة المعارف، الرباط، ط2، 1982، ص:27<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />- د. عباس الجراري: نفسه، ص:27.</span></div> </div>

د. جميل حمداوي: الشخصيات الثقافية الأمازيغية القديمة

د. جميل حمداوي. تمهيــــد: عرفت الممالك الأمازيغية القديمة في شمال أفريقيا نهضة ثقافية وفكرية ودينية نشيطة بفضل أبنائها الذين كرس...

مزيد من المعلومات »

د. جميل حمداوي: مدخـــل إلى الكتابة الأمازيغية

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrQ3Uusj6gnmQAt2rywu7YgJARjYh9k0GiqaLNxRJ8VO7AKkdZMp-NYX-s5TgHREQCQ-SvNGYoL2vHJgCmLsWItNp2g7ldbHvYKY3M88pLkwIiuhxH_mh0KrXYtAHonNbot_8a5nOEZ-4/s1600/jamil+hamdaoui.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrQ3Uusj6gnmQAt2rywu7YgJARjYh9k0GiqaLNxRJ8VO7AKkdZMp-NYX-s5TgHREQCQ-SvNGYoL2vHJgCmLsWItNp2g7ldbHvYKY3M88pLkwIiuhxH_mh0KrXYtAHonNbot_8a5nOEZ-4/s1600/jamil+hamdaoui.jpg" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">د.جميل حمداوي</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">تمهيـــد:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">حينما نتحدث عن اللغة الأمازيغية ونجعلها محورا للبحث والدرس فلابد من التطرق إلى الكتابة الأمازيغية باعتبارها ناقلة للإرث الحضاري الأمازيغي منذ القديم. وهذه الكتابة هي أس الكينونة الأنطولوجية للإنسان الأمازيغي والمعبر الأيقوني والصوري الحقيقي عن أفكاره ومشاعره ووجدانه ومخياله الذهني والعقلي والوجداني والحركي. ولابد من تتبع الكتابة الأمازيغية وخطوطها الأساسية لمعرفة تجلياتها الحضارية والثقافية واستقراء تطورها على مستوى التدوين والتوثيق لمعرفة تاريخ الإنسان الأمازيغي ومنجزاته الفكرية والعملية والإبداعية. وكل ذلك لأن الكتابة الأمازيغية تسعف الباحثين والدارسين بواسطة نقوشها الراسخة على الكهوف والصخور والأحجار والمغارات الموجودة في الجبال والبوادي والمدن والصحاري وعبر شواهدها المأتمية وزخارف الزرابي ومن خلال ظاهرة الوشم التزيينية من التعرف على حضارة الأمازيغيين وثقافتهم وطرائق حياتهم المعيشية وسبل تأقلمهم مع الطبيعة التي تحيط بهم.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">إذا، ماهي الكتابة الأمازيغية؟ وماهي خصوصياتها اللسنية والأيقونية؟ وما هي أهم التطورات التي عرفتها هذه الكتابة عبر تاريخ الكينونة الأمازيغية؟ هذه هي الأسئلة التي سنرصدها في موضوعنا هذا.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">1/ فصيـــلة اللغة الأمازيغية:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">من المعروف في فقه اللغة أن اللغة الأمازيغية من اللغات القديمة التي تنتمي إلى الفصيلة الحامية إلى جانب المصرية والبربرية والكوشيتية. " وقد اصطلح على إدخالها في مجموعة واحدة، مع أن صلات القرابة بينها ضعيفة، ولذلك يعد بعضهم كل فرع منها مستقلا برأسه على حدة.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">واللغة البربرية هي في الحقيقة لغة السكان الأصليين لشمال إفريقية(تونس والمغرب والجزائر وطرابلس والصحراء والجزر المتاخمة لها). وأهمها اللغة القبائلية والتماشكية ، وهي لغة قبائل التوارج ( الطوارق). وأما الكوشيتية فهي لغة السكان الأصليين للقسم الشرقي من أفريقية، وبها يتكلم نحو ثلث سكان الحبشة. وهناك مناطق في الحبشة تتكلم بلغة سامية."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ويذهب الكثير من الدارسين اللغويين في مداخلاتهم وأبحاثهم اللسانية إلى أن البربرية متفرعة عن لغات الفصيلة السامية، أما أحمد بوكوس فيرى أنها " لغة مستقلة من حيث العلاقة الوراثية بالنسبة للعربية الفصحى،إذ تنتمي الأمازيغية إلى مايسمى بفصيلة اللغات الحامية، بينما تدخل العربية ضمن فصيلة اللغات السامية، وإن كانت هاتان الفصيلتان تشتركان على مستوى أعلى في إطار فصيلة الحامية- السامية وفي الفصيلة الإفريقية – الآسيوية."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ومن هنا، يتبين لنا أن هناك من يدرج الأمازيغية ضمن الفصيلة الحامية، ومن يدرجها ضمن الفصيلة السامية، ومن يدرجها ضمن الفصيلة اليافتية، وهناك من يعتبرها كيانا لغويا مستقلا بنفسه . هذا، فالأمازيغية من أقدم الأبجديات العالمية إلى جانب الأبجدية الهيروغليفية والأبجدية اليونانية والأبجدية المصرية، كما أنها من أقدم الأبجديات في أفريقيا إلى جانب الأبجدية الأثيوبية المعروفة بالمروية..</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">2/ جغرافية اللغة الأمازيغية:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">تنتشر اللغة الأمازيغية بشمال أفريقيا أو ما يسمى ببلاد تامازغا منذ مالا يقل عن 5000 سنة كما تدل على ذلك مجموعة من النقوش والوثائق الأركيولوجية . وكانت الرقعة اللغوية الأمازيغية منذ فجر التاريخ القديم تمتد من حدود سيوة المصرية وشمال السودان شرقا إلى جزر الخالدات في المحيط الأطلسي غربا، ومن الأندلس وصقلية شمالا إلى دول جنوب الصحراء الكبرى كموريطانيا ومالي والنجير وبوركينافاصو، وتقدر مساحة اللغة الأمازيغية بخمسة ملايين كلم2، وأهم مجموعة أمازيغية هي التي تستوطن المغرب الأقصى.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">وتوجد اللغة الأمازيغية أيضا بكثرة خارج رقعتها الأصلية في هولندة وفرنسا وبلجيكا وألمانيا وإسپانيا وجزر الكناريا الإسپانية التي يقطنها الغوانش الذين كانوا يتحدثون بالأمازيغية الكنارية قبل أن يقضي الاستعمار الإسپاني على اللغة الأمازيغية فيها. ومازال الغوانش يدافعون عن اللغة الأمازيغية ويسعون جادين إلى إحيائها وبعثها مرة أخرى.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ويشير شارل أندري جوليان في كتابه" تاريخ شمال أفريقيا" إلى دراسة قام بها وليام مارسي توصلت إلى أن " نسبة الناطقين بالبربرية هي 23 % في ليبيا، و1% في تونس، و27% في مقاطعة وهران. وقد تجاوزت هذه النسبة 40% في المغرب الأقصى. لكن الأمر لايعدو الفروق اللغوية. فليس هناك خطأ أعظم من الاعتقاد- كما فعله البعض في كثير من الأحيان- في أن التقسيم بين الناطقين بالعربية والناطقين بالبربرية يعكس تقابلا بين جنس عربي وجنس بربري. إن الأمر لايدل إلا على أن اللهجات البربرية استقرت في جهات جبلية أصعب منالا على الغزاة، بينما استسلمت في جهات أخرى إلى لغة أكثر مسايرة للضرورات الاجتماعية." ويتحدث بالأمازيغية أكثر من 40مليون نسمة، وهي لغة وطنية في النيجر والجزائر ، بيد أن المغرب وتونس لم يعترفا بها بعد، ولم يخضعاها للدسترة القانونية والشرعية الرسمية، لكنها ممنوعة في ليبيا بشكل مطلق وبصيغة تعسفية.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">وتنقسم اللغة الأمازيغية إلى لهجات عدة وهي: تامازيغت، وتاريفت، وتاشلحيت بالمغرب، واللهجة القبائلية، واللهجة الشاوية، ولهجة بني مزاب، ولهجة بني صالح بالجزائر ، واللهجة الزوارية ، واللهجة النفوسية، و اللهجة الغدامسية، ولهجة أوجلة، ولهجة سكنة بليبيا، واللهجة الطوارقية ببلاد الطوارق المحاذية للجزائر ومالي والنيجر، واللهجة السيوية في مصر. أما في تونس فيمكن الحديث عن مجموعات ساقية ومجورة وسند وتامزرات وشنين ودويرات وجربة. وتوجد مجموعة ئزناگن أو زناكة في الحدود الموريطانية-السينيغالية.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ويمكن أن نضع تقسيما آخر لانتشار الأمازيغية حسب القبائل، فهناك على العموم لهجات رئيسية يمكن حصرها في: اللهجات الزناتية،واللهجات المصمودية، واللهجات الصنهاجية. فاللهجات الزناتية تنتشر بشكل واسع في الجزائر وتونس وليبيا وتوجد بشكل أضعف في المغرب.أما اللهجات المصمودية فتوجد بشكل كبير في المغرب الأقصى. أما اللهجات الصنهاجية فتنتشر هنا وهناك في مناطق محددة في المغربين: الأوسط والأقصى، وفي المناطق الجنوبية المحاذية للصحراء.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">3/ مفهوم كلمة تيفيناغ:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">تسمى كتابة الأمازيغيين بتيفيناغ أو تفنغ Tifinag أي خطنا أو كتابتنا أو اختراعنا، وقد وصلتنا هذه الكتابة مخطوطة عبر مجموعة من النقوش والصخور وشواهد القبور منذ آلاف من السنين، ولدينا من ذلك أكثر من ألف نقش على الصفائح الحجرية ، بل يفوق 1300 نصا .</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ومن ناحية أخرى، يذهب بعض الدارسين إلى أن تيفيناغ مشتقة من فنيق وفينيقيا. ويعني هذا أن اللغة الأمازيغية فرع من الأبجدية الفينيقية الكنعانية. وفي هذا يقول عبد الرحمن الجيلالي" لقد أقبل البربر على اللغة الكنعانية الفينيقية، عندما وجدوا ما فيها من القرب من لغتهم وبسبب التواصل العرقي بينهم وبين الفينيقيين".</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ويذهب الدكتور عزالدين المناصرة إلى أن اللغة الأمازيغية وأبجديتها فينيقية الأصل وكنعانية النشأة وعربية الجذور والأصول:" اللغة الأمازيغية متعددة اللهجات وهي قابلة للتطور إلى لغة راقية كالعربية وكتابتها بالحروف الطوارقية (التيفيناغ) هو الأصل، فالمفرد المذكر هو كلمة (أفنيق) مما يوحي فورا بكلمة فينقيا، وهذا يدلل على الأرجح أن اللغة الأمازيغية كنعانية قرطاجية، ولم تكن الكنعانية القرطاجية الفينيقية لغة غزاة، لأن القرطاجيين الفينيقيين هم الموجة الثانية من الكنعانيين. وبما أن أصل البربر الحقيقي هو أنهم كنعانيون فلسطينيون ولبنانيون على وجه التحديد، فإن السكان الأصليين للجزائر، البربر الأمازيغ، أي الموجة الأولى الكنعانية استقبلوا أشقاءهم الكنعانيين الفينيقيين ليس كغزاة، بل بصفتهم استكمالا للموجة الأولى. ومن الطبيعي بعد ذلك أنهم امتزجوا بالرومان والإغريق واللاتين. فالأصل أن تكتب الأمازيغية بحروف التيفيناغ التوارگية الكنعانية القرطاجية الفينيقية، وأصل هذه الحروف يعود إلى الكنعانية الفينيقية والعربية اليمنية الجعزية."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">وعلى أي، فكلمة تيفيناغ لايقصد بها الإحالة على الكتابة الفينيقية، بل نعني بها الكتابة أو الخط أو العلامة أو الحرف أو ما اخترعه الأمازيغيون.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">4/ خصائص الكتابة الأمازيغية القديمة:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">أ- الكتابة الأمازيغية بخط تيفيناغ:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">يعود تاريخ الكتابة الأمازيغية (تيفيناغ) إلى فترات تاريخية بعيدة من الصعب تحديدها بدقة ، وهناك من الباحثين من يرجعه إلى 3000قبل الميلاد، بل إلى 5000 قبل الميلاد، " وقد كان يعتقد إلى وقت قريب أن تيفيناغ بمثابة كتابة فينيقية ظهرت في القرن الثاني قبل الميلاد بفضل ماسينيسا, غير أن الباحثة الجزائرية تمكنت من العثور على لوحات كتب عليها بالتيفناغ. والباحثة المعنية هنا هي مليكة حشيد وهي مؤرخة وعالمة آثار أجرت فحوصات على تيفيناغ المعثور عليه، وتبين أنه يعود إلى ألف وخمسمائة سنة قبل الميلاد, وهو ما جعل البعض يرجح أن يكون تيفيناغ هو أقدم الكتابات الصوتية التي عرفها الإنسان.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">واللوحة الحاملة لحروف تيفيناغ هي أحد اللوحات المرافقة لعربات الحصان وهذا النوع من العربات ظهر في العصر ما بين ألف سنة قبل الميلاد وألف وخمسمائة سنة قبل الميلاد الشيء الذي جعل غابرييل كامپس يرى بأن تيفيناغ لا يمكن أن يكون قد ظهر في وقت أقل قدما من ألف سنة قبل الميلاد.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">وإذا كانت هناك عدة فرضيات حول أصل تيفيناغ ابتداء من الأصل الفينيقي إلى الأصل الأمازيغي المحلي فإن الأبحاث لم تستقر بعد على حال، وهو مايلخصه كل من غابرييل كامپس وكارل پرسه في أنه بالرغم من كل محاولات التصنيف يبقى الإلمام بأصل تيفيناغ بعيد المنال.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ومن ثم، فإن تيفيناغ بمثابة كتابة قليلة الشهرة ولكنها قديمة لدرجة تستحق الاهتمام باعتبار أن تيفيناغ البدائي يكاد يعود إلى ثلاثة ألاف سنة قبل الميلاد. ويبدو أن هذه الكتابة الأمازيغية التي تسمى أيضا بالتيفيناغ البدائي أو الكتابة الليبية البدائية قد ظهرت مع الإنسان القفصي نسبة إلى مدينة قفصة التونسية. بحيث ظهر تيفيناغ باعتباره رسوما بدائية قابلة للقراءة، بل إن البعض يجعلها حروفا مقروءة."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">وقد استعمل خط تيفيناغ في الكتابة على شواهد القبور والمغارات والكهوف والصخور والنقوش والزرابي والحلي وسك النقود ووشم الجسد والتزيين والزخرفة ووسم التذكارات التاريخية المنصوبة. وإذا كان الخط الأمازيغي استعمل كثيرا في البوادي والجبال (جبال الأطلس) والمناطق الصحراوية (بلاد الطوارق)، فإنه لم يستعمل كثيرا في المدن لهيمنة الغزاة من الرومان والوندال والبيزنطيين والفاتحين العرب على دواليبها ومرافقها وتجنيسها بلغة الفاتح المستعمر.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">وقد تأثر خط تيفيناغ في مساره التاريخي بالكتابة الفينيقية الكنعانية والكتابة المصرية والكتابة اليونانية والكتابة الليبية والكتابة اللاتينية والكتابة العربية خاصة على مستوى الحركات والصوائت. ويرى بوزياني الدراجي أن " شيئا من الشبه يجمع بين الأمازيغية (الليبية) وما اكتشف من كتابة في جنوب إسبانيا بالإضافة إلى التشابه بينها وبين خط الاتروسگ وخطوط يونانية فرعية أخرى.... وربما هذا نتيجة الاحتكاكات التي حدثت عبر فترات تاريخية مختلفة. ولكن الراجح فيما ذكر هو الارتباط القوي بين اللغة الأمازيغية واللغات الحامية بالدرجة الأولى، ثم اللغات السامية في درجة ثانية ."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ومن هنا، فقد ظلت اللغة الأمازيغية في بلاد تامازغا لغة التداول والتواصل عند الكثير من الأمازيغيين على الرغم من سياسات الإدماج والرومنة والتجنيس التي تعرضوا لها. فلم يتركوا لغتهم الأصلية قط ، بل حافظوا عليها كثيرا وخاصة في المناطق النائية عن المدن ، كما حافظوا على كتابة تيفيناغ ولكن بشكل أقل بالمقارنة مع اللغة المتداولة شفويا." والجدير بالذكر أن هذا الخط – يقول أستاذي الدكتور محمد الشامي- لم تنقطع الكتابة به قط وتستعمل حاليا في رقعة شاسعة تمتد من تخوم الصحراء الجزائرية الليبية إلى النيجر ومن هگار Hoggar إلى حدود النيجر- الفلتانية والنيجر النيجرية ، بل الأكثر من هذا أضحى هذا الخط الأمازيغي يحارب به الأمية في النيجر حيث لغة تمازيغت أصبحت اللغة الرسمية الوطنية بين اللغات النيجيرية الأخرى (تامازيغت، بامبارا، پول، سوناك) وكذا في مالي".</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">وإذا كان خط تيفيناغ قد استعمل في الحد من الأمية في النيجر، فإنه في المغرب والجزائر مازال يستعمل باعتباره" تراثا وطنيا بعد أن فقد في هذين البلدين وظيفته الأساسية التي هي الكتابة، وأصبح يوظف للتزيين والتجميل كترسيخه على الأجسام وشما أو بإخلاده في بعض الصور الفنية طرزا ونقشا، وهكذا نجد بعض الجمعيات " القبائلية" تعيد إليه الحياة وتبعثه من جديد وخاصة جمعية " أگراو إمازيغن"، التي تستعمل الآلة الكاتبة لكتابة تيفيناغ وجمعية" وحدة الشعب الأمازيغي" ."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">بيد أن انفتاح المغرب حكومة وقصرا وشعبا على الثقافة الأمازيغية مع خطاب أجدير سنة 2001م سيعطي عبر الخطاب الملكي الرسمي دفعة جديدة للدرس الأمازيغي الحديث ، وسيتم مباشرة بعد هذا الخطاب تدشين المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية الذي سيقر إداريا وبشكل رسمي في جلساته ولقاءاته وندواته خط تيفيناغ خطا رسميا للغة الأمازيغية بعد جدل كبير بين أعضاء المجلس الإداري للمعهد وخاصة بين الذين يدافعون عن الخط اللاتيني وخط اللغة العربية وخط تيفيناغ.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">هذا، وتكتب الأمازيغية القديمة كما هو معلوم من الأعلى إلى الأسفل في البداية كما يتجلى ذلك في النقوش والصخور والكهوف، ليتم تطويعها من جميع الجهات، من الأعلى إلى الأسفل، ومن الأسفل إلى الأعلى ،ومن اليمين إلى اليسار، ومن اليسار إلى اليمين. واستمر وضع الكتابة على هذا الشكل إلى أواخر القرن التاسع عشر الميلادي إلى أن غير الطوارق صيغة الكتابة من اليمين إلى اليسار على غرار اللغة العربية. بيد أن الباحث الجزائري بوزياني الدراجي يرى أن هذا التغيير بدأ مع الفينيقيين:" وفي العهد الفينيقي أضحت كتابة " تفنغ" تكتب من اليمين إلى الشمال؛مثلها مثل الخط الفينيقي."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ومن المعروف أن الكتابة الأمازيغية عبارة عن حروف صامتة وغير صائتة، كانت في البداية تتكون من 16 حرفا صامتا Consonnes ، وصار بعد ذلك 23 حرفا في عهد المملكة المازيلية النوميدية. وستضاف إليها بعض الحروف الصائتة voyelles مع الفتح العربي لشمال أفريقيا وتسمى :" تيدباكين"، وهذه الصوائت هي: الفتحة والضمة والكسرة. وتسمى الأبجدية الأمازيغية "أگامك"، لتصبح تيفيناغ اليوم عبارة عن 33 حرفا ، منها 29 حرفا صامتا و4 صائتا.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ومن خصائص الخط الأمازيغي القديم أنه خط صامتي يشبه الكتابة الأيقونية الإديوگرامية Idiogramme التي تعبر عن فكرة أو شيء أو صورة. كما يخلو الخط من العلامات الصائتية Voyelles، ويحضر هذا الخط في أشكال هندسية كدوائر ومثلثات ونقط وخطوط مفتوحة ومنغلقة ومتقاطعة وخطوط مائلة ومتنوعة.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">هذا، وقد ترك لنا الأمازيغيون في شمال أفريقيا أكثر من ألف نقش على الصخور والكهوف والشواهد، و" تركوا عددا من النقوش التذكارية في تونس والجزائر خاصة، فيها ماهو مصحوب بترجمته اللاتينية أو الفينيقية؛ وقد قام الباحث جورج مارسي George Marcy بمحاولة جادة من أجل شرحها. لكن معظم النقوش الأمازيغية القديمة لاتزال تنتظر اختصاصيين يشترط فيهم أن يتقنوا الأمازيغية أولا، ثم إحدى اللغات الميتة الآتية: الفينيقية أو اليونانية أو اللاتينية."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">وقد انحدرت الأبجدية تيفيناغ حسب الباحث الجزائري بوزياني الدراجي عن " أبجدية لوبية قديمة، وهي ما زالت مستعملة- في هذه الأيام- ضمن الأوساط الطوارقية؛ وتتميز بكونها لغة صامتة consonantique ؛ وكانت في البداية تكتب منفصلة في الاتجاهات كلها: من اليمين إلى الشمال، ومن الشمال إلى اليمين؛ ثم من الأعلى إلى الأسفل، ومن الأسفل إلى الأعلى. وحروفها ليست كاملة حتى الآن... وكانت هذه الكتابة المعروفة بالليبية أو اللوبية منتشرة في كامل بلاد المغرب القديم. ".</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">و قد ظهرت كتابة تيفيناغ إبان عصر الجمل، فمن المعروف أن الإنسان الأمازيغي في أنشطته عرف عدة مراحل وعصور كعصر الصيادين من5000 إلى 3500قبل الميلاد، وعصر الرعاة الذي ساد من 3500ق.م إلى 1000ق.م، وعصر الحصان الذي ساد في الألف الأخيرة ق.م، وعصر الجمال الذي ظهرت بوادره خلال المائة سنة التي سبقت التاريخ الميلادي. أما عصر الجمل" ذي السنام الواحد طبعا، فيظهر فيها هذا الحيوان من خلال رسوم أقل جودة وإتقانا من الناحية الفنية مما عرف في الفترات السابقة كعصر الصيادين وعصر الرعاة. ويسمى هذا العصر أيضا بفترة التيفيناغ؛ بسبب وجود هذه الكتابة منقوشة على الصخور؛ إلى جانب الصور المنقوشة والمرسومة . ويبدو أن هذا العصر استمر طويلا؛ بحيث يمكن دمج الفترة الإسلامية ضمنه؛ لأن بعض النقوش أخذت تظهر الحروف العربية إلى جانب حروف التيفيناغ"</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ب- الكتابة الأمازيغية بالخط العربي:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">كتبت الأمازيغية بالحرف العربي ابتداء من القرن الثاني عشر والثالث عشر مع ابن تومرت الذي ترجم كتاب "العقيدة" إلى اللغة الأمازيغية بواسطة الخط العربي. بيد أنه في القرن الثامن عشر الميلادي، ستنتشر الكتابات الأمازيغية المكتوبة بالخط العربي وبالضبط في منطقة سوس كالشعر الأمازيغي المنسوب إلى سيدي حمو الطالب وغيرها من كتب الشعر والدين والتصوف والتاريخ والسير. وقد واكب هذا التأليف المرحلة الإسلامية والفتوحات العربية لشمال أفريقيا، وكذلك مع تأثر المثقفين الأمازيغيين بالعلماء المسلمين في شتى المعارف والفنون والعلوم. وفي هذا الصدد يقول أحمد بوكوس:" أما عن المرحلة الإسلامية فإن المؤرخين، وخصوصا منهم مؤلفي الحوليات والسير، يتحدثون عن عدد غير يسير من المراجع المكتوبة باللسان الأمازيغي، منها الأدبيات الدينية للخوارج والبورغواطيين والموحدين ولكن جلها اندثر. لم نعد نحتفظ منها سوى ببعض أسماء الأعلام البشرية وأعلام الأمكنة وبعض الجمل المتناثرة. وحتى أشعار سيدي حمو الطالب التي قد تساعد على استقراء السمات العامة لأمازيغية القرن الثامن عشر لم يصل إلينا بعضها إلا عبر الرواية الشفوية. وهكذا، فإن من أقدم المؤلفات الموضوعة بالأمازيغية هي من إنجاز الفقهاء من أمثال أزناگ وأوزال. ولعل من أشهر هذه المؤلفات كتابي الفقيه محمد ؤعلي أوزال (الهوزالي) أي كتاب الحوض وكتاب بحر الدموع، أولهما يتناول قواعد الفقه وفق المذهب المالكي، وثانيهما في قضايا التصوف. لقد ألفا في القرن الثامن عشر بلسان تاشلحيت ودونا بالحرف العربي. والجدير بالذكر أن لغة هذه النصوص لاتختلف في شيء عن الأمازيغية الحديثة من حيث صرفها ومعجمها وتركيبها."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">وقد ساهمت " الجمعية المغربية للبحث والتبادل الثقافي" في إصدار مجموعة من المنشورات معتمدة في ذلك الخط العربي وطريقة "أراتن" في الكتابة. وحذت مجموعة من الجمعيات الأمازيغية حذو هذه الجمعية في تبني الخط العربي كجمعية الانطلاقة الثقافية بالناظور التي أصدرت مطبوعا شعريا مكتوبا بالخط العربي.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ومن الصعوبات التي تطرحها كتابة الأمازيغية عبر الخط العربي نلفي مشكل كتابة الهمزة وكتابة الحروف المشكولة، ونرى أن طريقة "أراتن" أفضل في كتابة الأمازيغية باللغة العربية.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">فإليكم – إذا- بعض الأمثلة الأمازيغية المكتوبة بطريقة" أراتن":</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">إزران ــــــــــــــــ ءيزران (الأشعار)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">يموث ـــــــــــ ياموث (مات)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">أمزكون ــــــــــــ ءامزگون(المسرح)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">أرنو ـــــــــــــــــ ءورينو( قلبي)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ج- الكتابة الأمازيغية بالخط اللاتيني:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">اعتمد الكثير من الدارسين والباحثين المتمكنين من اللغة الفرنسية على الخط اللاتيني في كتابة المنتوج الأمازيغي كما نجد ذلك واضحا لدى الكثير من الجمعيات الأمازيغية في الجزائر والمغرب. بيد أن الخط اللاتيني الذي استعمل في إصدار مجموعة من الصحف والمجلات كجريدة "أگراو" و"تاسافوت" و" تويزا" ومجلة "تيفيناغ "لأوزي أحرضان... أدخلت عليه تغييرات كبيرة على مستوى الكتابة لتلائم النطق الأمازيغي، فأصبح هذا الخط اللاتيني مشوها بكثرة النقط والرموز الأيقونية فوق رأس الحرف وأسفله؛ مما جعله خطا صعبا للقراءة إذا لم يرافقه جدول لساني صوتي يذلل قراءة الأحرف ، كما لاحظنا ذلك أثناء تعاملنا مع مجموعة من الدواوين الشعرية الأمازيغية الريفية سواء التي أصدرتها جمعية "إيزوران /الجذور" كديوان ميمون الوليد، وديوان محمد والشيخ،وديوان محمد شاشا أم الصادرة بالمغرب كديوان فاظمة الورياشي، وديوان أحمد الزياني، ودواوين رشيدة مايسة المراقي، وديوان سعيد الفراد.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ومن الصعوبات التي يطرحها الخط اللاتيني إلى جانب حمولاته الإيديولوجية والكولونيالية أن الكثير من القراء الأمازيغيين لايفهمون الفرنسية، وهنا يطرح هذا السؤال الملح : لمن يكتب هؤلاء؟ هل للجمهور الفرنسي أم للمغاربة المفرنسين ؟ وهؤلاء المتفرنسون في الحقيقة نخبة ضئيلة جدا أم أنهم يكتبون للأمازيغيين المغاربة الذين لايتقنون إلا اللغة العربية ويجدون صعوبة كبيرة في فهم اللغة الفرنسية ؟! فكيف سيفهمون خطا أجنبيا مليئا بالنقط وأحرف لاتعبر أبدا عن الحروف الأمازيغية بشكل علمي ومضبوط. لذا، من الأفضل كتابة الأمازيغية بخط تيفيناغ ؛لأنه رمز الهوية المحلية ، وأس الحضارة الأمازيغية الموروثة، فقط يجب علينا أن نطوره ونطوعه ليساير جميع المستجدات التقنية والعلمية والأدبية والفنية والمعرفية.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">6- خصائص الكتابة الأمازيغية الحديثة:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">تتكون الكتابة الأمازيغية (تيفيناغ) التي أقرها المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية بالمغرب IRCAM بعد أن اعترفت به منظمة الأيسوا الدولية من 33 حرفا ، منها 29 من الصوامت و4 من الصوائت. وتتشكل الصوائت من أربعة حركات وهي: صائت الفتحة- a - (ءاوال،ءامان/الماء)، وصائت المد المضموم u- - (ءور/القلب، ءودم/الوجه)، وصائت السكون e- - (حركة شيا) التي تستعمل عند تكرار الحروف الساكنة(بد/ قف ، مّي /ابني،ءاسرزم/النافذة) ، وصائت الكسرة -i-(ءيراف/الخنزير).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">وتحضر الصوامت في شكل دوائر وأنصاف دوائر وعدد حروفها سبعة وهي: الراء (ءابريذ/الطريق)،والباء (بابا/أبي)،والهاء (بوهرو/الأسد)،والصاد (ءاصميظ/البرد)،والسين (واس/اليوم)،والشين (ءوشان/الذئب)، والراء المشددة(بارّا/خارج). وهناك 11 حرفا في شكل خطوط عمودية وأفقية وهي: النون (ءامان/الماء) ،والجيم (ءاجانا/السماء) ،واللام (تملالت/البيضة)،والتاء (تافوكت/الشمس)،والميم (تامزيدا/المسجد)، والظاء (ءاظير/العنب)،والطاء (باطاطا/البطاطس)، والفاء ( فيغار /الثعبان)، والواو (ءاوال/الكلام) ،والعين ( ءاعموذ/العصا أو الركيزة) ،والغين (ءيغزار/النهر)، والدال ( ءادرار/الجبل).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">وثمة أربعة خطوط مائلة كالدال (ءادرار/الجبل)، والحاء(ءيصباح/جميل)، والخاء( ءاخام/البيت)، والياء(ءاشفاي/الحليب) ، و5 حروف على شكل مثلثات كالگاف (أرگاز)، وگوا (ءازگاغ/الأحمر)، والكاف (تاسكورت/الحجلة)، وكوا (ءيتاكور/يشتم)،والقاف(ءاقراب/المحفظة)، وخطان متنوعان كالزاي(ءيزي/ذبابة)، والزاي المشددة(ءازرو/الحجر).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ومن المعروف أن الكتابة الأمازيغية كما أقرها المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية تبتدئ من اليسار إلى اليمين على غرار الكتابة اللاتينية .</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ويلاحظ أن المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية عندما حاول معيرة اللغة الأمازيغية وتوحيد تدريسها ديداكتيكيا وبيداغوجيا استبعد من أبجديته بعض الحروف الأمازيغية الموجودة في اللغة الريفية كالثاء مثل: (ثرايثماس/اسم امرأة)، وحرف الذال مثل:(ءابريذ/الطريق)، وحرف الپاء P الشفوي الهامس الذي يعد حرفا دخيلا ووحدة مميزة في أمازيغية الريف.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">خاتمــــة:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">تلكم نظرة موجزة عن مسار الكتابة الأمازيغية وتاريخها الطويل، بيد أن هذه الكتابة تستوجب من وزارة التربية الوطنية المغربية والمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية تعليمه للمواطنين المغاربة بصفة عامة والأمازيغيين بصفة خاصة قصد الاطلاع على الإنتاجات الأمازيغية وقراءتها، ولن يتم ذلك إلا بتوفر إرادة صادقة ونية حسنة في تعليم اللغة الأمازيغية وفرض كتابتها في المدارس والمؤسسات التعليمية وتكوين جميع المدرسين بها مهما كانت موادهم التدريسية لتعلمها وإتقانها للمساهمة في عملية التلقي والاستيعاب والاستهلاك لكل منتوج أمازيغي، دون أن ننسى إدخال هذه الكتابة في الحواسيب الشخصية لكي يستعملها جميع المثقفين والمتعلمين في خطاباتهم التواصلية.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">أضف إلى ذلك، أن هذه الكتابة لايمكن لها أن تفرض نفسها إلا عن طريق تحقيق تراكم ثقافي في مجال الإنتاج والإبداع، واستعمالها في توسيم الاختراعات التقنية والعلمية ، وتشغيلها في إصدار المعاجم التقنية والقواميس الخاصة. ولابد أيضا من نشاط جمعوي مكثف لتحفيز الأمازيغيين لاستخدام خط تيفيناغ في أغراضهم وقضاء حوائجهم، والتعريف به على غرار " قافلة تيفيناغ" ، وضرورة انفتاح المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية على جميع الفاعلين الأمازيغيين بدون استثناء أو إقصاء لإثراء الكتابة الأمازيغية وتطويرها وإغنائها وتشجيع إبداعاتها، وإلا ستقبر الأمازيغية وكتابتها في المستقبل.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: whitesmoke; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 24.2857151031494px; text-align: start;">25 مارس 2013 </span></div> </div>

د. جميل حمداوي: مدخـــل إلى الكتابة الأمازيغية

د.جميل حمداوي تمهيـــد: حينما نتحدث عن اللغة الأمازيغية ونجعلها محورا للبحث والدرس فلابد من التطرق إلى الكتابة الأمازيغية باعتبا...

مزيد من المعلومات »