المرأة والتراث الغنائي الأمازيغي

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkWhnjy5n_k9UfVa-ZSakwThWSV_Wmx9MCaaguJOu5QdWWTIk9wzXXWjW5wIzDX6KBQ9pNgUVSMTb2sBkSCv26jrPbnPI49DjiYf_Aa7gSP0MLRcqQ0RpLEDDXMh_Uz0vcMz0yyr1Sgjk/s1600/fouad+azarual.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkWhnjy5n_k9UfVa-ZSakwThWSV_Wmx9MCaaguJOu5QdWWTIk9wzXXWjW5wIzDX6KBQ9pNgUVSMTb2sBkSCv26jrPbnPI49DjiYf_Aa7gSP0MLRcqQ0RpLEDDXMh_Uz0vcMz0yyr1Sgjk/s320/fouad+azarual.png" width="320" /></span></a></div> <div style="text-align: center;"> <span style="background-color: whitesmoke; font-family: 'Trebuchet MS', verdana, sans-serif; font-size: large; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><b>فؤاد ازروال</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;">رسمت جل الدراسات التي تناولت واقع المرأة في المجتمعات الأمازيغية التقليدية صورة قاتمة ومأساوية لوضعيتها الاجتماعية ، وضعية تتأسس ـ حسب بورديوـ على آلة رمزية ضخمة تنزع نحو تأييد الهيمنة الذكورية ، التي تعتمد على " التقسيم الجنسي للعمل ، للرجال الفلاحة و الحصاد و الحرب ، وللنساء قطف الزيتون وجمع الحطب ، بناء المجال عمومي للرجال وخصوصي للنساء"</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn1" name="_ftnref1" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[1]</a></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;">ويؤكد دافيد مونتغمري هارت هذا الواقع ويتوسع فيه أكثر ، فيرى بأن المرأة الأمازيغية تعتني بالأطفال والأسرة وتهيء الطعام ، وتقوم بكل أشغال البيت الشاقة وتشتغل أيضا بالحقل و تساعد الرجل في الحصاد صيفا ، ورغم ذلك فإنها لا تتمتع بحرية التحرك وزيارة الأهل أو استقبالهم وحق الحصول على شيء أو التسوق أو السفر أو العمل</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn2" name="_ftnref2" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[2]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;">.</span></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;">و أكثر، من ذلك ، رأى البعض في المرأة الأمازيغية "امرأة وأتانا /حمارا"، أو " سلعة للتبادل و المتاجرة " ، أو " جارية للذة" ، أو " دابة وخسارة "</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn3" name="_ftnref3" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[3]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;"> ...،وقد رسخ هذه الأوصاف المرة والسوداء جل المؤرخين للحقب السابقة من تاريخ المغرب ، وجل الإثنوغرافيين الذين عالجوا موضوع المرأة الأمازيغية في نظام السيبة . </span></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;">إلا أنه في المجال الفني ، لاسيما الغناء و نظم الشعر ، يجمع أغلب الباحثين أن المرأة الأمازيغية تعد خزانا ضخما للتراث ، و ناقلا حيويا لمفرداته وإنتاجاته عبر الأجيال ، و إليها يرجع الفضل في استمرار هذين الجنسين الفنيين حيين و فاعلين . وفي مجال الإبداع ، اعتبروا أن أغانيها بما تحمله من ألحان وأشعار أكثر صدقا في التعبير عن الأحاسيس و أعمق غورا في البوح الداخلي ، لأنها لا تبدع لتحيى أو تكسب ، بل لأجل أن تترجم أحلامها و أمالها و انكساراتها و ألامها </span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn4" name="_ftnref4" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[4]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;">.</span></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;">ويرى برناي أن المرأة العادية بالمجتمع الريفي التقليدي تفوقت حتى على المغني المحترف "أمدياز"</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn5" name="_ftnref5" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[5]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;"> ، بل و تمده في كثير من الأحيان بالكلمات والألحان . فالمرأة تبدع أعمالا رائعة تعكس بصورة واضحة الروح الريفية، وتتوجه بها ـ أساساـ إلى جاراتها وصديقاتها دون الجمهور الواسع، إلا أنه بعد ذلك تردده السامعات في المحافل و الأعراس فتصبح مشهورة</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn6" name="_ftnref6" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[6]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;"> ، ثم يتلقفها المغنون المحترفون ليذيعوها بين الناس و القبائل في الأفراح و المناسبات.</span></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;">ومن الطقوس التي كانت معروفة بالريف مثلا ، في تنافس الفتيات من أجل تجويد إبداعهن و إتقانه ، هو ما كان يجري بينهن من حسد شديد أثناء حفلات الأعراس و الختان ،" فعندما تحسد فتيات سلالة ما زميلاتهن من سلالة أخرى ، ويرغبن في التفوق عليهن في مجال الغناء و الرقص ، تقوم امرأة مسنة من هذه السلالة بملء فمها بالملح و زيت الزيتون ، وتبصق الخليط على النار التي تشتعل في وسط الفناء و التي تستعملها الفتيات لتسخين دفوفهن ، هكذا ينشب الخلاف بين الغريمات "</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn7" name="_ftnref7" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[7]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;"> ، فيجتهدن في اختيار الأشعار و أداء الألحان ، حتى تقر الحاضرات من الجمهور بالفائزات ، فتغادر الخاسرات الحفل متحسرات يملؤهن شعور قوي بالخيبة والخزي .</span></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><b>ومن غريب ما يتضمنه هذا الطقس الفني الغنائي تلك الإشارة السحرية التي تتجلى في حركة بصق المرأة المسنة بالملح والزيت على النار في علاقة مع المنافسة السلالية ، والتي يمكن تفسيرها على مستويين :</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;">1 - استعارة لأحد التفسيرات الأنتروبولوجية لعلاقة المرأة بالسحر ، يمكن أن نقول بأن المرأة وقد وجدت نفسها لا تشارك في الحياة العامة للمجتمع ، تعود إليها تحت غطاء المنافسة الشعرية باعتبارها نوعا من الدفاع عن العشيرة أو القبيلة </span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn8" name="_ftnref8" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[8]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;"> . </span></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;">2 – هده الممارسة تعود إلى مرحلة عميقة من تاريخ الأمازيغ ، تلك المرحلة التي كانت فيها الكهانة والممارسات السحرية وثيقة الصلة بالقول الشعري والأداء الإنشادي ، أي ذلك الوقت الذي كانت فيه الكهانة و الشعر وظيفتين متداخلتين من الناحية الاجتماعية</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn9" name="_ftnref9" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[9]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;">. </span></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;">و قريبا من هذا النوع من المنافسة، ما كان يمارس في الجنوب و الأطلس تحت أسم تماواشت ، وهو فن " يعتبر مجالا للندية بين الجنسين ، ويقتضي أن يتسلح كل جانب بأجود ما لديه ، كما أن أغلب أشعاره تدور حول الألغاز والهجاء و التحدي "</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn10" name="_ftnref10" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[10]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;"> ، و عرف العديد من الأسماء النسائية التي لا زالت الذاكرة الشعبية تتذكرها ، و تتغنى بكلماتها و أنغامها التي قارعت بها أكبر الشعراء والمبدعين</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn11" name="_ftnref11" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[11]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;">. </span></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><b>ومن تجليات تفوق المرأة في مجال الغناء في الحفلات و الأعراس ، أن كل أسرة بالريف كانت تعتمد على إحدى نسائها في الدفاع عن الأسرة و أفرادها في المناسبات الجماعية التي يحضرها أهل القبيلة و الضيوف من القبائل الأخرى ، و إن تأكدوا أن أسرتهم خلو ممن يمكن أن يقوم بهذه المهمة بنجاح و على أحسن وجه، توسلوا إلى إحدى جاراتهم أو إحدى قريباتهم في ذلك .</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;">ومن أهم المظاهر الدالة ، أيضا ، في الإبداع الغنائي الأمازيغي لدى المرأة ، إصرار العديد من الفنانات المبدعات على إخفاء هويتهن الحقيقية ، كما تروي واقعة الباحث روني أولوغ مع الفنانة مريريدا نايت اعتيق التي بعد أن أملت عليه أشعارها اختفت و لم يظهر لها أثر، وكذلك واقعة الفنانة فريدة الحسيمية التي لا يعرف أحد من هي في الواقع </span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn12" name="_ftnref12" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[12]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;"> ، رغم أن أغانيها قد صارت على كل لسان و صارت تردد من لدن الصغار و الكبار معا. ويفسر بعض الباحثين هذا المظهر بكونه نكرانا للذات الفردية مساهمة و هبة للذات الجماعية </span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn13" name="_ftnref13" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[13]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;">، بينما يرى الآخرون أنها نتاج هيمنة الذهنية الذكورية التقليدية و رسوخ قوة التقاليد الاجتماعية التي تحرم على المرأة الغناء للجمهور العريض الواسع .</span></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;">ولا بد هنا أن نستحضر الإنتاجات الفنية التي ساهمت بها المرأة الأمازيغية في التنشئة الثقافية و الاجتماعية للأطفال ووظفتها لأجل التربية ، و التي يسميها البعض بشعر الأمومة ، ففي القبائل بالجزائر مثلا هناك شعر الهدهدة ( أزوزنب) الذي هو عبارة عن " تهويدات تنشدها الأمهات بألحان مميزة للصبيان ، غايتهن في ذلك إتعاب الطفل قصد تيسير نومه "</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn14" name="_ftnref14" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[14]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;"> وإن كانت موضوعاتها " تنقل أحيانا معاناة الأم و حرقتها الدفينة في كثير من الشجون و الأحزان"</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn15" name="_ftnref15" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[15]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;"> , وشعر المداعبة ( اسرقص) وهو الذي تسلي به الأم طفلها بأغنية "تبدو خفيفة بإنشادها و تفتق الفرحة في نفسية الأمهات ، وتمتن أواصر الحنان بين الصبي و آمه "</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn16" name="_ftnref16" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[16]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;">.</span></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;">ويماثل غناء ( ازوزنب) عندنا ما يصطلح عليه ببعض مناطق المغرب ( أسهروري) و ( هلارارو)</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn17" name="_ftnref17" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[17]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;">، و التي هي أيضا ، وإن كان تؤدى بـ" بالصوت المستقيم ، الذي يمضي على وتيرة إيقاعية واحدة"</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn18" name="_ftnref18" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[18]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;"> ، فهي تعبر عن ألام غائرة في نفس الأم ( بكاء الأهل ، حرقة فراق أخ مغترب ، التألم من أجل زوج أو قريب مريض ,,,) تختتم غالبا ، بنحيب شجي هادئ عندما يتحقق استسلام الطفل للنوم .</span></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><b>إن الأشكال و الأنواع الغنائية التقليدية التي ساهمت المرأة الأمازيغية في إثرائها و تطويرها كثيرة ومتعددة ، و تتميز بالتنوع الشديد بحسب المناطق و بحسب الأعمار و الوظائف ، وهي في كل ذلك كانت تساهم في إنشاء الخصوصيات الثقافية و الحضارية الأمازيغية ، وفي التطور المجتمعي معرفيا وتنظيميا ، وكانت ـ باعتبار الغناء الأمازيغي فنا شفاهيا شعبيا ، تعبر عن الشوق الجماعي إلى الفرح و الانفعال و التخيل و تواصل المشاعرمن جهة ، ومن جهة ثانية كانت تؤدي وظائف سامية في التربية و الحفاظ على النظام و استقراره واستمراره . </b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><b>المراجـــــــــع</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><b>- إبراهيم أوبلا ، " المرأة الأمازيغية و الندية ( الأطلس الصغير نموذجا)" ، كتاب جماعي "المرأة و الحفاظ على التراث الأمازيغي" ،منشورات المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ، أعمال الندوة الوطنية 26و27 يوليوز 2005 ، مطبعة المعارف الجديدة ، الرباط ، ط1 ، 2008.</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><b>- إدمون دوطي: السحر و الدين في شمال إفريقيا ، ترجمة فريد الزاهي ، منشورات مرسم ، مطبعة بورقراق ، الرباط.</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><b>- دافيد مونغجمري هارت. الفانون العرفي الريفي ،ترجمة محمد الولي ، منشورات المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ، مطبعة المعارف الجديدة ، الرباط ، ط 1 .</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><b>- دافيد مونتغمري هارت ، أيت ورياغل : قبيلة من الريف المغربي ، دراسة إثنوغرافية وتاريخية ، الجزء ا1 ـ ترجمة محمد أونيا و عبد المجيد عزوزي ، و عبد الحميد الرايس ، مطبعة أقواس للنشر ، هولنده ، ط1 ، 2007</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><b>- حساين المامون ،. " نحو سوسولوجيا الكشف عن الهيمنة" ، مجلة علامات ، المغرب ، السنة 10 ، العدد 101 ، أبريل 2009</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><b>- الحسين ايت باحسين ، " دور المرأة الأمازيغية في الحفاظ على البعد الأمازيغي للهوية المغربية من خلال إبداعاتها" ، كتاب جماعي "المرأة و الحفاظ على التراث الأمازيغي" ،منشورات المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ، أعمال الندوة الوطنية 26و27 يوليوز 2005 مطبعة المعارف الجديدة ، الرباط ، ط1 ، 2008</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><b>- محمد الدجلاوي ،"الشعر القبائلي التفليدي ( أجناس و أشكال و موضوعات) ، مداخلة في الندوة الدولية : الأجناس الشعرية الأمازيغية التقليدية ، تنظيم المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ،03 سبتمبر 01 أكتوبر 2005 ، الرباط,</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><b>- صالح سعد ، الأنا ـ الآخر ، ازدواجية الفن التمثيلي ، سلسلة عالم المعرفة ، الكويت ، عدد 274 , أكتوير 2001</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><b>- Biarnay, « Notes sur les populaires du RIF » , Les Archivés Berbères ,Publication du Comite d études Berbères de rabat, V 1 , Année 1915- 1916 , Edition Frontispice , 2005</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 22px; text-indent: 10px;" /></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref1" name="_ftn1" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[1]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;"> - المامون ، حساين . " نحو سوسولوجيا الكشف عن الهيمنة" ، مجلة علامات ، المغرب ، السنة 10 ، العدد 101 ، أبريل 2009 ، ص 22</span></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref2" name="_ftn2" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[2]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;"> ـ هارت ، دافيد مونغجمري . الفانون العرفي الريفي ،ترجمة محمد الولي ، منشورات المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ، مطبعة المعارف الجديدة ، الرباط ،</span></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><b>ط 1 ،ص 27 و 28,</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><b>و يستثني هارت في بعض هذه الأمور و القضايا المأساوية المرتبطة بالواقع الاجتماعي للمرأة الأمازيغية ، وضعية المرأة بقبائل الأطلس و بعض قبائل الريف ( بقيوة مثلا) ، حيث يرى أن وضعية المرأة أحسن حالا و تتمتع ببعض الحقوق الأساسية .</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref3" name="_ftn3" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[3]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;"> - انظر مقال الأستاذ : الحسين ايت باحسين ، " دور المرأة الأمازيغية في الحفاظ على البعد الأمازيغي للهوية المغربية من خلال إبداعاتها" ، كتاب جماعي "المرأة و الحفاظ على التراث الأمازيغي" ،منشورات المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ، أعمال الندوة الوطنية 26و27 يوليوز 2005 ، مطبعة المعارف الجديدة ، الرباط ، ط1 ، 2008 ، ص 10 - 13</span></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref4" name="_ftn4" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[4]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;"> - Biarnay, « notes sur les puplaires du RIF » , Les Archivés Berbères ,Publication du Comite d études Berbères de rabat, V 1 , Année 1915- 1916 , Edition Frontispice , 2005 , P 32</span></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref5" name="_ftn5" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[5]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;"> - يرى هارت أن " الإمذيازن" هم " موسيقيون محترفون ، ويشتغلون في إطار التعاقد ، كالفقيه و الخماس " ، وأنهم بقومون بكراء خدماتهم من غناء و رقص إلى كل راغب ووفق طلباته . انظر</span></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><b>هارت ، مونتغمري هارت ، أيت ورياغل : قبيلة من الريف المغربي ، دراسة إثنوغرافية وتاريخية ، الجزء ا1 ـ ترجمة محمد أونيا و عبد المجيد عزوزي ، و عبد الحميد الرايس ، مطبعة أقواس للنشر ، هولنده ، ط1 ، 2007 ، ص 251 </b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref6" name="_ftn6" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[6]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;">-Biarnay, idim , P 32</span></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref7" name="_ftn7" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[7]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;"> - هارت ، أيت ورياغل ، مرجع سابق ،ص 223,</span></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref8" name="_ftn8" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[8]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;"> ­ - دوطي ، إدمون : السحر و الدين في شمال إفريقيا ، ترجمة فريد الزاهي ، منشورات مرسم ، مطبعة بورقراق ، الرباط ، ص 30 ,</span></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><b>" ذلك أن المرأة لا تشارك عموما في الشعائر الدينية، ومن ثم تجد نفسها وقد أقصاها الدين من المعاملات المقدسة أو المحرمة ، فتعود إليها تحت غطاء السحر الذي يغدو لديها ضربا من الديانة ذا المستوى الأدنى "</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref9" name="_ftn9" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[9]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;"> - نفسه ، ص 27</span></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref10" name="_ftn10" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[10]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;"> - إبراهيم أوبلا ، " المرأة الأمازيغية و الندية ( الأطلس الصغير نموذجا)" ، كتاب جماعي "المرأة و الحفاظ على التراث الأمازيغي" ،منشورات المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ، أعمال الندوة الوطنية 26و27 يوليوز 2005 ، مطبعة المعارف الجديدة ، الرباط ، ط1 ، 2008 ،ص 83 ,</span></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref11" name="_ftn11" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[11]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;"> ـ نفسه ، ص 83</span></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><b>ويورد الباحث أسم الفنانة " زينة سالم " كأحد الأسماء التي تحتفظ الذاكرة الجماعية بإقليم طاطا باسمها في هذا المضمار .</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref12" name="_ftn12" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[12]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;"> - الحسين ايت باحسين ، مرجع سابق ،ص 20 .</span></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref13" name="_ftn13" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[13]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;"> - نفسه ، ص 20</span></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref14" name="_ftn14" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[14]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;"> - محمد الدجلاوي ،"الشعر القبائلي التقليدي ( أجناس و أشكال و موضوعات) ، مداخلة في الندوة الدولية : الأجناس الشعرية الأمازيغية التقليدية ، تنظيم المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ،03 سبتمبر 01 أكتوبر 2005 ، الرباط</span></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref15" name="_ftn15" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[15]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;"> - نفسه</span></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref16" name="_ftn16" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[16]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;"> - نفسه</span></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref17" name="_ftn17" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[17]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;"> - تحمل اللفظتان ( أسهروري) و ( هلارارو) معنى البكاء و الحزن الشديد (أهروري) و ( رو)</span></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref18" name="_ftn18" style="color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title="">[18]</a><span style="line-height: 22px; text-indent: 10px;"> - صالح سعد ، الأنا ـ الآخر ، ازدواجية الفن التمثيلي ، سلسلة عالم المعرفة ، الكويت ، عدد 274 , أكتوير 2001 ، ص 155 ,</span></span></b></span></div> </div>

المرأة والتراث الغنائي الأمازيغي

فؤاد ازروال رسمت جل الدراسات التي تناولت واقع المرأة في المجتمعات الأمازيغية التقليدية صورة قاتمة ومأساوية لوضعيتها الاجتماعية ، وضع...

مزيد من المعلومات »