الموسوعة الإلكترونية الأمازيغية

إشارات ثقافية: الإيزري المغربي

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWJ_bzl2LCLKA4JAMpMwcbqDurdu6nc_1g9l3FDHRpJcxdhc5irLYC4c_KbJ23Niso1JtP91Oh-qlXopNtd5xun8sIgkjEhfVUDwiOYjTi1uHYH66tqwloSzHj8gQ5ue5Hbprd0i7TzWY/s1600/bali.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWJ_bzl2LCLKA4JAMpMwcbqDurdu6nc_1g9l3FDHRpJcxdhc5irLYC4c_KbJ23Niso1JtP91Oh-qlXopNtd5xun8sIgkjEhfVUDwiOYjTi1uHYH66tqwloSzHj8gQ5ue5Hbprd0i7TzWY/s1600/bali.jpg" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large; line-height: 28.7999992370605px;">محمد البالي </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large; line-height: 28.7999992370605px;">(المصدر: halainfo.com)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large; line-height: 28.7999992370605px;"><br /></span></div>
<span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">شمال المغرب، بين شمس ملوية العائمة على القوس الأبيض المتوسط ، وقمر تدغين السالك بين الأشجار والأحجار إلى أورنكا .</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">بنار التاريخ وصلابة الجبال تفتتت قلوب . بين أريج الغاب ولوعة الفراق مزجت الحياة لغة في غناء ؛ أنّـات وحنين ، رغبات وعويل…</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">أرض المدامع والكبرياء ، وقلوب بين الصلابة والهشاشة تفوح عنادا وتقطر شوقا ، بين سوار العادات وشجون الغربة ، بين مرارة الذكرى وقساوة الأيام وبين قوة الإصرار وفسحة الأمل بحثا عن حرية الأرض وانعتاق الإنسان ، تَـفتّـق في الشعر وليد يرضع الحرمان ، تذروه الألسن وتَـصْدحه زغاريد نساء حازمات ، يطنّ بلحنه البندير ليهزّ أوصال الجسد الموشوم الملفوف بزخرفات أصابع الحنّـاء …</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">شِـعر أَوّاه وغناء جوّال بين المداشر والمنافي ، هو الإيزري الصامد من زمان في ذاكرات الجدّات والمنساب في تلاوين القول الريفي الجديد على لسان سام ومازيغ وموليير … صبور وهشّ ، وفي هشاشته قوة انتشاره، معدن وطن وقلب إنسان. ومن المحنة لَـشِعْـرا ومن الأحزان نبع الإيزري…</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">أيا را لاّ يا را *** أيا را لاّ بويا</span></div>
</span><br />
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large; line-height: 28.7999992370605px;">يعتبره دارسو الشعر الأمازيغي بمنطقة الريف من النوع القديم في مسار هذا الفن سواء اعتمدوا التصنيف الكرونولوجي أو التقسيم باعتبار الشفهية والتدوين ، ويندرج ، انطلاقا من هذا ، ضمن المرحلة الأولى من المراحل التالية :</span></div>
<span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">– الشفهية التي اعتمدت الرواية والغناء قبل وبعد الاستقلال .</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">– التدوين والكتابة نهاية السبعينات، وأما أول ديوان فتأخر صدوره إلى سنة 1992 .</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">– التسجيل الصوتي منذ التسعينات .</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">نماذج:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">الجهاد :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">ءيصوظاد ءو صاصيظ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">ذي تغالاشت ءو رومي</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">ءينا داد فاس ءا ربي</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">ءا قارعي يا وادي</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">نتا سيدي موحاند</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">ءيذ جاهذان ءا رومي .</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">تحويل الكلام إلى العربية ( م – البالي ) :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">هبت الريح</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">في نافوخ الاسبان</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">وسلط الله عليه</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">بطـلا قلعيـا</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">هو سيدي موحاند</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">المجاهد في الاسبان .</span></div>
</span><br />
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large; line-height: 28.7999992370605px;">ذكرى عام الجوع :</span></div>
<span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">ما واذا وايعقرن ءيوسكّاس ني يعفان</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">رامي ينقظع رءاروظ وايتذيف حدّ غارخّام</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">زكّامي نجّـا وارنشّي ءافقوس</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">ءومي دغاس غانكَارنكار غارس ءاقطوس .</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">تحويـل إلى الجملة العربية ( م – ب ) :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">ألا تتذكرين العام العفن</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">لمّا انقطع الزاد لم يزر دارنا أحد</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">ما أكلْـنا فقوسا مذ كُـنا</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">وفي الأخير قمنا إليه جميعا .</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">مخاطبة الفقيه ( تسخير الشّـعَـر في الشعوذة ) :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">أيا شواف إنو ، إيتمايسين ذي رجبوب</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">أرفقي ن تامزيذا ، أزايي ثاويذ دنوب .</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">تحويل إلى العربية ( م – ب ) :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">وا شَـعري يبيت في الآبار</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">عليك ذنوبي يا فقيه الجامع .</span></div>
</span><br />
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">    لقي الإيزري ثلاثة أنواع من الاهتمام : الأول شعبي عن طريق الغناء المحتشم في المنازل والحُر في الطبيعة والمُعلن المشهور في الأعراس والمناسبات . أما الاهتمام الثاني فتمثله كتابات استمزاغية منها : ” ملاحظات حول الأدب والشعر عند الريفيين ” ل ل. جوستينار و ” وراء باب الفناء : الحياة اليومية للنساء الريفيات ” ل أورسولا هارت ؛ اهتمت فيه المؤلفة بالرقص في منطقة الريف . وأما الاهتمام الثالث فتمثله كتابات مؤلفين أمازيغ كمحمد شفيق في كتابه ” لمحة عن ثلاثة وثلاثين قرنا من تاريخ الأمازيغية ” أو أنشطة وإصدارات جمعيات ثقافية بالريف وكتابات ودراسات أبناء المنطقة ككتابات محمد الشامي عن ” الذاكرة الشفهية بالريف ” وبلقاسم الجطاري والعمري عبد الرزاق في ” الأدب الأمازيغي بالريف من الشفاهية إلى الكتابة ومأزق الترجمة ” ومحمد أسويق في ” الشعر الأمازيغي القديم : جمالية البلاغة وسؤال الهوية ” و جميل حمداوي في مؤلفات كثيرة منها : ” الشعر بمنطقة الريف – أنطولوجيا وببليوغرافيا ” و ” قراءات في الشعر الأمازيغي بالريف ”  مشترك مع فؤاد أزروال ، دون إغفال بحوث جامعية وسلسلة قراءات ومقالات ودراسات ورقية والكترونية نمثل لها بكتابات سعيد الغربي وبالمشتركة بين اليمني قسوح و عبد المطلب الزيزاري وغيرهم ، فضلا عن مطبوعات الندوات واللقاءات الدراسية .</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> رغم هذا التعدد المتنوع ، لن يعثر القارئ على تعريف شامل لهذا النوع الشعري ، وبتجميع مبثوثات مواصفاته – فيما عايناه من كتابات عن الشعر الأمازيغي وبالريف خاصة ، وفيما سمعناه من نصوص عن طريق الرواية والغناء –  يمكن القول أن الإيزري مفرد ازران ، هو ذاك الشعر الشعبي الأمازيغي القديم ، عرفته منطقة الريف قبل الاستقلال واستمر إلى ما بعد مرحلة التدوين ؛ تميّز بطابعه العفوي والارتجالي ، ارتبط بالغناء وأُسنِـد بالرواية الشفهية الفردية والجماعية . وأما مصدره فالذاكرة ؛ بلسان مازيغ ردّدته نساء وتقوّله رجال ، ثم سار في الصحائف بين حروف  ” الأَبَـجَـد ” و” الأَبِـسيد ”  و ” تيفناغ ” .</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">والإيزري مِلْـك جماعي  لا يعرف قائله ، مشاع بين القبائل والرواة ، ويرجح البعض اعتباره من إبداع المرأة الريفية التي وسمت شخصيتها فنون مختلفة من القول كالشعر والسرد العجائبي ، ومن الرقص والغناء ، ومن التشكيل كوشم الجسد وطرز الزرابي . وأما الرجال فكانت شخصيتهم في أعمال الكسب وفي السياسة والدفاع عن الحوزة وفي شيء من العلم والتفقه . وهي مهام قد تتطلب أسفارا وهجرة أوطان ؛ لذلك غلب على إبداعهم شعر الملاحم .</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">نماذج:</span></div>
<ul style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; margin-top: 0px;">
<li style="margin-bottom: 2px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">دور المرأة :</span></li>
</ul>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large; line-height: 28.7999992370605px;">        ثوريد طيارا ثوريد ءاتار ثروش</span></div>
<span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">        ءافغانت ءاثي ناحجاب ءاتاوشانت ءيوخبوش</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">        ءينا وجيوان ﮔ ءوخام راوزيعاث يا شيت ءوموش</span><span style="line-height: 28.7999992370605px;">.</span></div>
</span><br />
<ul style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; margin-top: 0px;">
<li style="margin-bottom: 2px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">تعريب جميل حمداوي :</span></li>
</ul>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large; line-height: 28.7999992370605px;">        أقبلت الطائرات تشن غاراتها</span></div>
<span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">        اخرجن أيتها المتحجبات، واجعلن الكهوف مخابئ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">        فتركن البيوت لتسكنها القطط</span><span style="line-height: 28.7999992370605px;"> </span><span style="line-height: 28.7999992370605px;">.</span></div>
</span><br />
<ul style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; margin-top: 0px;">
<li style="margin-bottom: 2px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">من آثار الحرب الأهلية الاسبانية :</span></li>
</ul>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">   ءابيس ءابياس نّم ثكّد خاس رمظات</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">   نشين نزوا غاسبانيا ءانمّث</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">   ءابيس ءابياس نم ءا عذراس ءازيار</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">   ءا يابُوليس ماذرار ولّاه عمر ويظهار .</span></div>
<ul style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; margin-top: 0px;">
<li style="margin-bottom: 2px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">تحويل إلى الجملة العربية ( م – ب ) :</span></li>
</ul>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">   احزمي حزامك وشديه</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">   نحن رحلنا إلى اسبانيا كي نموت</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">   احزمي حزامك واعدلي شدّه</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">   فالجندي والله لن يعود .</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">غنائي / رومانسي المضمون في الأغلب الغالب ؛ تعبيرا عن مآسي الحروب وانتصاراتها ، عن لواعج الذات وأمنيات الجموع ، سجل الأفراح والأتراح . ظلم  التاريخ فيه وظِـلّ الخرافة ، دارصنائع ومشتل نبات ، بيت الراغب والزاهد ، ” مولد ” وممات ، عرس وعويل ، حب بلا زواج ، رقصة المذبوح فيه وآهات المحبوب ، تُصارع الموتَ فيه الحياةُ بين مآسي شيوخ وأحلام شباب في منعرجات الحال ومسالك المحال ، مَرْكب غربة وسماء ظنون ، شِعْـر قصير لشَعَـر ” نونجا ” الطويل . لغته الغاب  والجسد الموشوم ، جامع الكلم المرغوب والمقموع . والقلب عقلُه وملتقى البصر فيه والظنون . والمرأة ، أمّا المرأة ؛ ظهر المقاوم وأم المغترب وعشقه القاسي ، حبيبة وعاشقة ، قلب ذا الشعر وجسمه ، صورته وصوته :</span></div>
<ul style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; margin-top: 0px;">
<li style="margin-bottom: 2px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">عوائق الزواج :</span></li>
</ul>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">   ءارمان نسفري ذي رعراسي يفري</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">   ئيخسيشم ءورينو واغاري ما ينزي .</span></div>
<ul style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; margin-top: 0px;">
<li style="margin-bottom: 2px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">إلى العربية ( م – ب ) :</span></li>
</ul>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">   رمان السفري ناضج في الحقول</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">                يهواك قلبي ولا قدرة لي .</span></div>
<ul style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; margin-top: 0px;">
<li style="margin-bottom: 2px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">في الوشم :</span></li>
</ul>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">   ” ماما ” أثان يكين ، ثيكَاز سادو وابر</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">   ثاكيثنت إيو حبيب ، أرياز أتيقابر .</span></div>
<ul style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; margin-top: 0px;">
<li style="margin-bottom: 2px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ترجمة سعيد بلغربي :</span></li>
</ul>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">    ماما يا واضعة الوشم تحت الأهداب</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">                 كم أغريت بجمالك من الرجال</span></div>
<ul style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; margin-top: 0px;">
<li style="margin-bottom: 2px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ألم الفراق :</span></li>
</ul>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">   واذتروغ ءا ذتروغ ويفارقيغ ءا ثسروغ</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">   سيذي موذروس ءينو ماش غاكَغ ءاثتّـوغ .</span></div>
<ul style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; margin-top: 0px;">
<li style="margin-bottom: 2px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">إلى الجملة العربية :</span></li>
</ul>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">   أبكي أبكي ومن فارقت أبكيه</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">   سيدي حبيبي ، كيف أنساه ؟</span></div>
<ul style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; margin-top: 0px;">
<li style="margin-bottom: 2px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ذات حاسة :</span></li>
</ul>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large; line-height: 28.7999992370605px;">           </span><span style="font-size: large; line-height: 28.7999992370605px;"> </span><span style="font-size: large; line-height: 28.7999992370605px;">أيا شواف إنو ، ياركب خ وور إنو</span></div>
<span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">مارمي ما مشضخث يوسوس ماسكين إنو .</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">ـ  ترجمة سعيد بلغربي :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">يا شعري العارف بمكنونات قلبي</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 28.7999992370605px;">كلما مشطته أحسست به يذوب أمامي حزنا .</span></div>
</span><br />
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">و الإيزري علامة وطقسه إشارة ، إثارة واستجابة ؛ تصدح شابات فيجيب شباب من الخارج بطلقات بنادق إعلانا بوصول الرسالة ، عشق بين كلام ونار موصول بجرح الحناجر وآهات  البنادير ، خِـطبة في خطاب ، قرية في عرس واحد ، يتزوج القوم افتراضا وتتوالد الأحلام ، هو الإيزري بريد العشاق </span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">   ويتخذ أغلب الإيزري الشكل التالي :</span></div>
<ul style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; margin-top: 0px;">
<li style="margin-bottom: 2px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">نظام البيت المستقل < إزري > .</span></li>
<li style="margin-bottom: 2px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">مطلع يتكرر لازمة .</span></li>
<li style="margin-bottom: 2px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">تييات صوتية ( التيت : وحدة صوتية من مقطع واحد ) .</span></li>
<li style="margin-bottom: 2px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">إيقاع ” ن – بويا ” :</span></li>
</ul>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">                         لايارا لايارا *** لايارا لابويا</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">فالبيت الشعري التقليدي الخاضع لإيقاع ” ن – بويا ” ( ويسمى أيضا رميزان أنعاشي ) ؛  ينبني إيقاعيا على الحركات الصوتية . وهي اثنتا عشرة / 12 حركة ، و يكتمل بأربع / 24 حركة لإتمام المعنى .</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">       ونشير هنا إلى أن هذا النمط الإيقاعي لم يكن قانونا صارما انضبطت له كل أصناف ” الإزري ” الريفي ، كما أن لازمة ” ن – بويا ” تغيرت بما يناسب القائل وظروف القول ؛ ومن بين تحويراتها إدخال همزة النداء لتصير :  ألا يا را لا يا را  ***  ألا لا را لا بويا . أو إشراك الهمزة ويا في صيغة (أيا را لا يا را ) المشهورة إلى يومنا .</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> وثمة من يعتبر ” ن – بويا ” أول شعر شفهي بمنطقة الريف سبق أشعار الملاحم وأغنيج و ثقاصيصت ، وأخذت بعضها منه .  ويرى البعض أن  لازمته تحيل على مأساة مدينة ” النكور ” سنة 1084 م ، أيام المرابطين  ، إذ تعني لازمة ( أيارلي يارال أيارا لا بويا ) : أيا أماه ويا أباه ؛ ندبة على فقد الأهل في تلك الفاجعة التاريخية – التي شكك دارسون من أهل الريف في صحتها مرجعين بكائيتها إلى ظروف مأساوية أخرى تعددت في تثبيت الحزن بالمنطقة لكثرة ما عاشته من حروب وما خاضته من معارك ، من الغزو الروماني في أربعينات القرن الأول الميلادي وخاصة مع التوسع الامبريالي  في القرن التاسع عشر وضد الاستعمار الاسباني والفرنسي  بدايات القرن العشرين ، في مقاومات بطولية تاريخية بقيادة المجاهدَين محد أمزيان وابن عبد الكريم الخطابي ؛ والتي كان  ” الإزري ” سجلّا لها . وثمة من أعطاها دلالة ” أيا سيدتي ” ، وتوارثها البعض إحالة على إله يتغنون بذكر اسمه في المناسبات معتبرينه فأل خير .</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">هذا ، وصُـنّف ” ن – بويا ” نوعا من الرقص تتحرك فيه فتيات على شكل دائرة تنفتح تدريجيا لتصير صفا تحركن فيه أعلى أجسادهن جماعة ، تتخلله وقفات منتظمة و ثني خفيف للركبتين ، ثم تربطن الخصور بمناديل الرؤوس للرقص على إيقاع جديد يلائم دقات البندير . وقد يشاركهن رجال محترفون في هذه الرقصة المشهورة، ” إمذيازن ” المتجولون بين قرى ومدن الريف تكسبا بالرقص والغناء.</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">  وانتقلت التسمية إلى الشعر الذي كان يقدّم أهازيج متوارثة أو مرتجلة أوقات المناسبات الراقصة ولحظات ” تغرّامت ” وسواها .</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">   وبما أن هذا النوع من الشعر ينتمي لمرحلة ما قبل التدوين ، فثمة صعوبة في الحصول على كمية إنتاجية منه سليمة تسمح بدراسة موضوعية . على غرار ما يتيحه نظيره من الشعر الريفي المكتوب والمسجل ، الذي وفر تراكما في الداخل والخارج على السواء .</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">  هذا ونشير أن أصغر ” الإيزري ” بيتان ؛ وهذه بعض نماذج من ذاك القول / الغِناء راعينا تمثيلها اختلاف المضامين :</span></div>
<ul style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; margin-top: 0px;">
<li style="margin-bottom: 2px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">في رثاء محمد أمزيان :</span></li>
</ul>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">                 سيدي محمد يمّوث غارو عاشي</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">                ءيكسّيد او رومي يا كسيث ذي كاروسا</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">                ءيواظ غار ءو زروهمار يوثا ذي كانيطا</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">               ءومي دغايا وكحان ءا كوحاند ذي خمسا</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">               ثرقاثانذ حبيبة ثناسان ماني يجّا بابا</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">               ناناس بابام قا يمّوث ثانغيث حاراقا</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">              ءومي ذا يس ثغاينين ثاسغوي ءو شا ثوظا</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">              ء يقّيم يور ذا برشان ء يخبشيث ءو مطار</span></div>
<ul style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; margin-top: 0px;">
<li style="margin-bottom: 2px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">تحويل إلى الجملة العربية ( م – ب ) :</span></li>
</ul>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">      مات سيدي محمد في المساء</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">      نقله الاسبان وحملوه في عربة</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">      وصلوا ” زروهمار ” وأطلقوا الموسيقى</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">      لما عادوا عادوا في خمسة</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">      لقيتهم حبيبة وسألتهم : أين أبي ؟</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">      قالوا : أبوك مات ، قتلته الحرب</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">      لما أخبروها صاحت وقفزت</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">      وصار القلب أسود يخبشه الدمع .</span></div>
<ul style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; margin-top: 0px;">
<li style="margin-bottom: 2px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">رغبة :</span></li>
</ul>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">   أغانيم أغانيم يكامن فوذ ذكفوذ</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">   أقام ثنفيذاي ، أم تيكَـاز ؤفوذ .</span></div>
<ul style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; margin-top: 0px;">
<li style="margin-bottom: 2px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ترجمة سعيد بلغربي :</span></li>
</ul>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">   يا عيدان القصب النامية كالأفخاذ</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">   أهيم بحبك يا صاحبة الوشم في الفخذ .</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اعتمدنا في إدراج  نماذج الإيزري على  :</span></div>
<ul style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; margin-top: 0px;">
<li style="margin-bottom: 2px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">نصوص الإيزري التي دُونت بالحرف العربي ، ومنها – إضافة إلى غيرها – ما دوّن بالحرف اللاتيني و الأمازيغي ” تيفناغ ” . وأما نصوص الشعر الأمازيغي الحديث فمنها ما يكتب –  بدءا – بحروف إحدى اللغات الثلاثة ، أو بغيرها ، وقد صدر ديوان باللغة الآرامية ؛ وهي لغة سامية ما تزال متداولة في سوريا – بالأخص – بين مسيحيي الكنائس السريانية .</span></li>
<li style="margin-bottom: 2px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">أشرطة أغاني منطقة الريف كما في نموذج عذاب الحب.</span></li>
</ul>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">وكثيرا ما لجأنا إلى مقارنة النصوص نفسها  في مراجع ودراسات مختلفة ، أومقارنتها بالمقاطع الغنائية .</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; line-height: 28.7999992370605px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">  لقد نعتنا هذا الإيزري بالمغربي تمييزا عن نظيره بمنطقة القبائل الجزائرية، فضلا عن كونه واحدا من المكونات الثقافية التي تزخر بها منطقة شمال المغرب، إذ يمثل جنب فنون جبلية وأندلسية هوية راسخة لكن منفتحة؛ استوعبت التطور المتسارع في مجال الفن أدبا كان أو موسيقى أو تشكيلا أو عمارة…</span></div>
</div>

إشارات ثقافية: الإيزري المغربي

محمد البالي (المصدر: halainfo.com) شمال المغرب، بين شمس ملوية العائمة على القوس الأبيض المتوسط ، وقمر تدغين السالك بين الأشجا...

مزيد من المعلومات »

حركية الإخراج المسرحي بمنطقة الريف المغربي

0 مقالات في الأدب 2:01 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrQ3Uusj6gnmQAt2rywu7YgJARjYh9k0GiqaLNxRJ8VO7AKkdZMp-NYX-s5TgHREQCQ-SvNGYoL2vHJgCmLsWItNp2g7ldbHvYKY3M88pLkwIiuhxH_mh0KrXYtAHonNbot_8a5nOEZ-4/s1600/jamil+hamdaoui.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrQ3Uusj6gnmQAt2rywu7YgJARjYh9k0GiqaLNxRJ8VO7AKkdZMp-NYX-s5TgHREQCQ-SvNGYoL2vHJgCmLsWItNp2g7ldbHvYKY3M88pLkwIiuhxH_mh0KrXYtAHonNbot_8a5nOEZ-4/s1600/jamil+hamdaoui.jpg" /></a></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span class="caractencadre-spip spip" style="background-color: #ffffcc; border: 0px; color: #ff6600; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #ff6600;"><span style="background-color: #ffffcc;">د. جميل حمداوي</span></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span class="caractencadre-spip spip" style="background-color: #ffffcc; border: 0px; color: #ff6600; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">تمهيـــد:</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
عرفت منطقة الريف انتعاشا مسرحيا كبيرا منذ التسعينيات من القرن العشرين على الرغم من البدايات المتعثرة الأولى في فترة السبعينيات بسبب هيمنة التمثيليات والسكيتشات على الساحة الإبداعية . بينما لم ينطلق الإخراج المسرحي إلا في بداية عقد التسعين مع مجموعة من المخرجين المسرحيين الرواد أمثال: أزروال فؤاد وفاروق أزنابط وفخر الدين العمراني ونعمان أوراغ...<br />
وبعد أن كان الإخراج فطريا عشوائيا فجماعيا انتقل ليصبح إخراجا فرديا أو ثنائيا ليمتحّ بعد ذلك من نتائج الدراسات الأكاديمية والبحث الدراماتورجي.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
إذا، ماهي أهم مراحل المسرح الأمازيغي في منطقة الريف؟ وماهو مسار حركية الإخراج في هذه المنطقة؟ وماهي مميزات الإخراج المسرحي الأمازيغي صياغة ودلالة وسينوغرافية؟ وماهو حصاد هذا الإخراج على المستوى الوطني والدولي؟ هذه هي الأسئلة التي سوف نرصدها في موضوعنا هذا.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span class="caractencadre-spip spip" style="background-color: #ffffcc; border: 0px; color: #ff6600; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">أ- مراحل المسرح الأمازيغي وحركية الإخراج الدرامي في منطقة الريف:</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
تميز الإخراج المسرحي الأمازيغي في منطقة الريف بفطريته العشوائية إبان فترة الأشكال اللعبية والظواهر ما قبل المسرحية، لينتقل إلى إخراج جماعي في السبعينيات، وبعد ذلك انتشر الوعي بين صفوف الممثلين بأهمية الإخراج الذي اتخذ طابعا فرديا مع فخر الدين العمراني أو ثنائيا مع فؤاد أزروال أو فاروق أزنابط وأحمد المغنوجي وعبد الكريم بوتكيوت... ثم انتقل الأمر بعد ذلك إلى مرحلة المخرج المتخصص مع فخر الدين العمراني، وسعيد المرسي، وفاروق أزنابط، وفؤاد أزروال، وشعيب المسعودي...</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
وللحديث عن هذا الإخراج ومميزاته الفنية والتقنية لابد من تأطيره ضمن صيرورة المسرح الأمازيغي بمنطقة الريف الذي عرف مجموعة من المراحل الفنية المتداخلة والمتشابكة التي من الصعب تحديدها بدقة وضبطها منهجيا أو حصرها موضوعيا بفواصل تاريخية معينة . وهذه المراحل هي:</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span class="caractencadre-spip spip" style="background-color: #ffffcc; border: 0px; color: #ff6600; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">1- مرحلة الظواهر الفطرية أو الأشكال ما قبل المسرحية:</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
ظهرت في الريف قبل الاستقلال وبعده مجموعة من الأشكال اللعبية التي شكلت ما يسمى بالظواهر المسرحية الفطرية أو ما يسمى بفترة الأشكال اللعبية التي اتخذت أبعادا طقوسية واحتفالية ، وكان يشارك في هذه الأشكال اللعبية الأطفال الصغار والشباب والكبار.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
ومن هذه الظواهر ماقبل المسرحية نجد : فولعلاع، وشاح ماجّاح، وقاشقاش، وأقلوز، وإيمدقان، وإيمذيازن، وأورار، وأقنوفار، وثيحوجا نتوافيت، وثيحوجا طامزا، وبيکو صورو تايني، وزيمزامزو، وأوليما، وثيخامين، وموراي تاسريث، وثاسريث أونزار، ولابويا، وإيزران، وپيصو، وأرمّاس، وسبحاينو خاليق، و رقام، وريپالاو، وتولاّ، وندار ثاشنيفت، وأمسجباذ.<br />
وكان الإخراج المسرحي في هذه المرحلة عملا جماعيا فطريا بطريقة عفوية لعبية عشوائية ، وكان الممثلون جميعهم مخرجين يقومون بعملهم بكل بساطة وسذاجة فنية. ولايمكن الحديث هنا عن الإخراج المسرحي بالمفهوم المعتاد للإخراج إلا من باب التجاوز ليس إلا.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span class="caractencadre-spip spip" style="background-color: #ffffcc; border: 0px; color: #ff6600; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">1- مرحلة نشأة المسرح الأمازيغي والتبلور الجنيني:</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
ظهر المسرح الأمازيغي في منطقة الريف منذ السبعينيات في شكل تمثيليات وسكيتشات غير ناضجة مع أعضاء " جمعية أهل الدربالة" التي كانت تتكون من فخر الدين العمراني، وعبد الكريم بوتكيوت، ورشيد العبدي الذي يعد الفقيد الأول للمسرح بمنطقة الريف،ومصطفى بنعلال، وفاروق أزنابط . وكان هؤلاء يؤلفون المسرحيات ويخرجونها سواء بالعربية أم الأمازيغية بطريقة جماعية. وقد أخرجوا أول نص مسرحي بعنوان "إيرحاگد أميثناغ / وصل ابننا" ، والذي عرض سنة 1978م بكل من ميضار والعروي وزايو ، و قدم كذلك لصالح عمال مناجم شركة (سيف ريف) بوكسان وبقاعة الجماعة بآيت سيدال. وتتحدث هذه المسرحية الوطنية عن قضية الصحراء وتهجير المغاربة من الجزائر، وقد صيغت المسرحية في قالب تمثيلي تنقصه الكثير من مقومات المسرح الناضج.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
وفي سنة 1979م ، عرضت مسرحية" إيهواد أوكامپاوي غاپاساپورتي /أتي القروي إلى المدينة للحصول على جواز السفر" بقاعة العروض بمقر الاتحاد الاشتراكي وسينما الريف بمدينة الناظور، والمسرحية ذات تأليف وإخراج جماعي، وقد تبنت جمعية" زرياب للموسيقا والمسرح" هذا العرض المسرحي ضمن برنامجها الفني والثقافي. ومن أهم الممثلين الذين شاركوا في هذا العمل التمثيلي : نذكر محمد العبدلاوي زوج لويزا بوسطاش، والأستاذ محمد بوزرو، والكوميدي عبد الإلاه اليزيدي المعروف بعنتر. وتتحدث المسرحية عن العوائق التي كانت تحول دون الحصول على جواز السفر بسبب الرشوة والبيروقراطية. وبذلك تكون هذه المسرحية هي الأولى التي طرحت ظاهرة الهجرة بشكل تمثيلي يقوم على شكل سكيتش كوميدي في قاعة ضيقة بدون كواليس ، وهي أيضا لاتصلح للعرض المسرحي نظرا لكونها مخزنا للآلات الموسيقية وآليات الحزب و هي بمثابة جدارية تعلق عليها منشورات الاتحاد الاشتراكي السياسية والحزبية.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span class="caractencadre-spip spip" style="background-color: #ffffcc; border: 0px; color: #ff6600; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">3-مرحلة استواء المسرح الأمازيغي واعتداله :</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
انطلقت هذه المرحلة منذ بداية سنوات التسعين مع مسرحيات فؤاد أزروال وفاروق أزنابط وعمر بومزوغ وفخر الدين العمراني وعبد الكريم بوتكيوت وأحمد المغنوجي... ويمكن اعتبار الأستاذ فؤاد أزروال رائد هذه المرحلة بمسرحيته "أزّوغ ذي ثايوث /أبحث في الضباب" والتي عرضت في29 شتنبر1991م، و هذه المسرحية من تأليف فؤاد أزروال وإخراجه، ومثّل فيها أحمد زاهد، وأعد سينوغرافيتها كل من أحمد البصري وعبد الخالقي. وقد قدمت المسرحية باسم "جمعية إلماس الثقافية"، ويعتبرها الأستاذ فؤاد أزروال أول نص مسرحي بالمفهوم الناضج في إقليم الناظور.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
ويعد فؤاد ازروال مؤلفا محنكا ومخرجا نشيطا في منطقة الريف بصفة خاصة والمغرب الامازيغي بصفة عامة، إذ ألف العيد من النصوص التي قام بإخراجها سواء بطريقة فردية أم ثنائية أم جماعية.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
ومن المسرحيات التي قام بإخراجها "أزوغ ذي ثايوث/ أبحث في الضباب"، و"أغنيج إذورار/ أغنية الجبال"، و"أغيور إينو إيعيزان/ حماري العزيز" بالمشاركة مع أحمد المغنوجي في نسختها الأولى، و"أمزروظ ذي ربحار/ الفقير في البحر"، و"بوسحاسح/ الكذاب" باشتراك مع عبد الكريم بوتكيوت، و"أسي أسنوس/ السيد الجحش"، و"علال ذكليمان/ علال في ألمانيا، و"يما عيشة/ أمي عيشة"، و"إرحگد لمفتش/ جاء المفتش" ، وشارك في مسرحة نص " أمان ذومان ذ لامان/الماء والأمان" مع أعضاء فرقة إزوران للمسرح الأمازيغي بالرباط، و ألف كذلك مسرحية" أعباس أعسّاس/ عباس الحارس" التي اكتفى فيها بالتأليف، بينما تولى إخراجها مصطفى الدريوش أيناو ...</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
ومعظم نصوص هذا الريبرتوار من تأليف فؤاد أزروال وإخراجه، ويعتبر أول من التجأ إلى تقنية الاقتباس من اللغة العربية في منطقة الريف كما هو الحال مع نصي " أغيور إينو إيعيزان" و" السي أسنوس " المقتبسين عن توفيق الحكيم، ونص" يمّا عيشة" التي اقتبسها عن المسرح الإيراني، و"أغنيج إذورار" المقتبسة عن المسرح العربي، ومسرحية "إيرحاگ لمفتش" التي اقتبسها عن الكاتب الروسي گوگول.... كما ألف فؤاد أزروال نصوصا مسرحية أخرجها آخرون كمسرحية "أورتي أوريلين / الحديقة الموهومة" التي أخرجها محمد داسر، وهي مسرحية رديئة من حيث السينوغرافيا والإخراج، وقد جرب فيها فؤاد أزروال لأول مرة تقنية التعدد اللغوي إذ مزج في المسرحية بين ثلاث لغات : تامازيغت وتاريفت وتاشلحيت.<br />
ويستعمل فؤاد أزروال في انتقاده للواقع الخاص والعام الكوميديا الساخرة ( لغة الهزل والفكاهة والضحك أثناء الانتقاد والسخرية من أوضاع الواقع الاجتماعي والسياسي والاقتصادي والثقافي ...)، وتوظيف التراث المحلي ( الأغاني والأمثال والرقصات الشعبية والفلكلورية وإمذيازن والأشعار كقصيدة "أظهار أوبران" ومقاطع موذروس وأغاني الوليد ميمون وقصيدة "مالي وهيا مالي"...) ، والاشتغال على الذاكرة التاريخية ( استدعاء الأحداث التاريخية المعروفة في المنطقة الريفية خاصة المتعلقة بشخصية عبد الكريم الخطابي)، والاعتماد على المواقف الساخرة (التنكيت والنقد الهازل والنوادر والتصوير الكاريكاتوري )، وبساطة البناء الفني ذي القالب الكلاسيكي ( احترام الوحدات الثلاث و بساطة الصيغة الفنية والوضوح وعدم التعقيد... )، واللجوء إلى المسرح الفردي في معظم عروضه الدرامية، وتكسير الجدار الرابع(ويظهر ذلك جليا في مسرحية "بوسحاسح" و" علال ذگ ليمان"، وتقديم بعض العروض في المقهى وفي ساحة مؤسسات تعليمية، وإشراك الجمهور في عملية العرض، وكشف أسرار المسرح داخل المسرح، وتهيئ مكونات العرض المسرحي أمام مرأى المشاهدين، ودعوة المتفرجين للتعليق على حدث في بعض اللقطات) ، واستعمال لغة أمازيغية يومية وشعبية بسيطة يفهمها العموم من المتفرجين وخاصة لغة المتسولين والفقراء والصعاليك والشطار وبسطاء الناس ؛ مما أوقع لغة العروض في الإسفاف وشرنقة البساطة والخطاب المباشر والتقريرية الفجة.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span class="caractencadre-spip spip" style="background-color: #ffffcc; border: 0px; color: #ff6600; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">2- مرحلة النضج المسرحي والاكتمال الفني:</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
في سنوات التسعين من القرن الماضي، وضمن جدلية التأثر والمثاقفة، سيستفيد المسرح الأمازيغي في منطقة الريف من المسرح العربي ومن مسرح الهواة المغربي ومن الاتجاهات والبيانات المسرحية المختلفة التي ظهرت في الساحة الثقافية المسرحية الوطنية ولاسيما التجربة الاحتفالية التي يتزعمها عبد الكريم برشيد.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
وفي هذه المرحلة بالذات، سيظهر بعض المخرجين الذين سيتجاوزون ماكتبه المخرج فؤاد أزروال الذي سقط في التقريرية المباشرة و سطّح المسرح الاجتماعي وبسّطه في قوالب فنية شعبية مستهلكة عبر توظيف الكوميديا الساخرة والمسرحية الكاريكاتورية المهجّنة باروديا. ومن الذين حملوا مشعل التنوير والسمو بالمسرح الامازيغي والرقي به فاروق أزنابط وفخر الدين العمراني وعمرو خلوقي وشعيب المسعودي ونعمان أوراغ وسعيد المرسي ومصطفى الدريوش أيناو... .<br />
وعليه، ففاروق أزنابط أكثر إنتاجا في المنطقة الريفية بأكثر من أربعة عشر عرضا مسرحيا نذكر منها: " إراحاگد أميثناغ / وصل ابننا" ، و"ثساعاث ن- سلام/ ساعة من السلام ) باللغتين العربية والأمازيغية، و"أمقاز إمظران / حفار القبور"، و" ثاندينت ثيارجا/ مدينة الأحلام"، و"ثرايثماس/ اسم لامرأة"، و" أمتلوع/ التائه"، و" أريازن –وارغ/ رجل من ذهب"، و" ثابرات/ الرسالة"، و" أظراف/ الإسكافي"، و"نونجة"،و" بوثغواوين/ بائع القمح المحمص"، و"بويجاروان/ النشال "، و" ثازيري ثاميري/ القمر العاشق"، و" أورثو يويران / الغصن المعلق"...<br />
ويلاحظ على فاروق أزنابط أنه يجمع بين التأليف والتمثيل والإخراج ، ويشتغل على التراث المحلي والذاكرة التاريخية واستخدام الراوي وتكسير الجدار الرابع، ويستعمل كذلك الكوميديا الساخرة، ويتفنن في اختيار الممثلين المناسبين لأدوارهم ، و يحسن انتقاء الديكور والسينوغرافيا الوظيفية والملابس المعبرة. بيد أنه يشتغل ضمن القالب الكلاسيكي وذلك باحترام الوحدات الثلاث وتقسيم المسرحية إلى فصول ومشاهد، وتوظيف تقنيات المسرح الشامل ، والاستعانة بالفلكلور الريفي وتراثه الزاخر بمجموعة من الأشكال الفطرية واللعبية أو مايسمى بما قبل المسرح.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
وقد تعامل فاروق أزنابط مع مجموعة من المؤلفين كالشاعر أحمد الزياني في" نونجة"، و" ثريثماس"، وعمر بومزوغ في "مقاز إيمظران/ حفار القبور"، و"أظراف/ الإسكافي"، وصالح الطاهر في " ثندينت أنترجا/ مدينة الأحلام"، ومصطفى القضاوي في مسرحية" ثابرات/ الرسالة"، وبنعيسى المسيتري في مسرحية" بوثغواوين / بائع القمح المحمص"، وأحمد زاهد في " أرياز ن- وارغ/ رجل من ذهب"،<br />
وإذا كان فؤاد أزروال معروف بمسرحه الاجتماعي الساخر، فإن فاروق أزنابط معروف بالمسرح الواقعي التاريخي بكل حمولاته الاجتماعية والسياسية والتراثية.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
وقد ساهم فخر الدين العمراني في إثراء الحركة الإخراجية في الناظور،وذلك عن طريق تدريب مجموعة من الممثلين والممثلات معتمدا في ذلك على أحدث التقنيات الأكاديمية في عمليات الإلقاء والتمرين والاستيعاب والتمثيل، ويمكن تشبيه الأستاذ فخر الدين العمراني بستانسلافسكي الريف ، وقد التجأ لأول مرة في منطقة الريف إلى تقنية الكاستينگ Casting السينمائية بالمشاركة مع الدكتور جميل حمداوي في سنة 2005م لاختيار أحسن المواهب الذكورية والأنثوية في مجال التمثيل لتشغيلهم في عرض الشاعر محمد العوفي " محاكمة يوغرطة " ، وعرض جميل حمداوي الممزّغ باللغة العربية " نحن أحفاد ماسينيسا".</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
ومن أهم المسرحيات التي أخرجها فخر الدين العمراني" إيراحاگد أميثناغ/ وصل ابننا"، و" ثف ثقان/ بلا حل" ، و" أسان ن- رباشور/ أيام التين"،و" نشّين سّا/ نحن من هنا"، و" أرياز- ن وارغ/ رجل من ذهب".<br />
ويستند فخر الدين العمراني في إخراجه إلى توظيف التراث المحلي وتدريب الممثلين أحسن تدريب اعتمادا على تقنية صارمة تجمع بين التواصل اللفظي وغير اللفظي. أي إنه يركز كثيرا على الكوليغرافيا والحركات الجسدية ودلالات الوجه، ويتكئ في عروضه على صوت الصدى Play back واستخدام التقنيات التكنولوجية الحديثة في الإضاءة التموجية والموسيقا، كما يعتمد على التراث المحلي والذاكرة التاريخية الامازيغية وتشغيل الراوي وتكسير الجدار الرابع وتوظيف سينوغرافيا وظيفية من خلال استعمال جداريات في الخلفية العلوية والديكورات المجسمة التي تحمل دلالات سيميولوجية. ويركز فخر الدين العمراني على توعية الممثلين بأهمية التواصل فوق الخشبة وكيفية الانتقال فوقها عن طريق ملئها وتبئيرها وكيفية التخاطب مع الجمهور يمينا ويسارا والانتقال من الخلف إلى الأمام والعكس صحيح أيضا.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
وقد تعامل المخرج فخر الدين العمراني مع مجموعة من المؤلفين المسرحيين كمحمد الطلحاوي في مسرحية "ثف ثقن/ بلا حل"، وعبد الخالق كرابيلة في مسرحية" نشّين سّا/ نحن من هنا"، ومحمد العوفي في " ثازنوفت ن- يوغرطا/محاكمة يوغرطة"، وجميل حمداوي في " نحن أحفاد ماسينيسا"، وأحمد زاهد في " أرياز ن- وارغ/ رجل من ذهب" ، و" رمّارس/ مكان الاجتماع والطحن"<br />
وإلى جانب فخر الدين العمراني، نستحضر المخرج عمرو خلوقي في مسرحيته الرمزية" انّان إيني ن –زمان/ قال الحكماء" وهي مسرحية تاريخية واجتماعية وسياسية تنتقد أوضاع المجتمع المغربي بصفة خاصة وأوضاع العالم بصفة عامة داعيا إلى السلام ونبذ العنف والإرهاب. ويمتاز النص بجودة الكتابة وصدق الرسالة وجدية الطرح. وقد استفاد في إخراجه من تقنية الراوي وتكسير الجدار الرابع وتأثيث السينوغرافيا بالدوال الامازيغية واستخدام القالب الكلاسيكي والمزج بين التراجيديا والكوميديا.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span class="caractencadre-spip spip" style="background-color: #ffffcc; border: 0px; color: #ff6600; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">5- مرحلة المسرح التجريبي :</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
ظهر المسرح التجريبي في منطقة الريف منذ سنوات العقد الأول من الألفية الثالثة، وإن كان التجريب التجريدي قد ظهر منذ بداية التسعينيات مع المخرج نعمان أوراغ في مسرحيته" نخراقد حوما وانتسفهيم / خلقنا لكي لانتفاهم" التي احتضنتها جمعية إلماس الثقافية، كما قدم مسرحية فردية وجودية بعنوان" أنيتشني ياغرين/ الراعي المثقف" لعمر بومزوغ وهذه المسرحية قدمت أيضا ضمن جمعية إلماس الثقافية.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
ولكن المسرح التجريبي سينطلق مع شعيب المسعودي الذي أسس مدرسة تجريبية في مدينة الحسيمة بمسرحيته الرائعة" أرباع أوجنا إيوظاد/ سقط ربع السماء". وقد أخرج شعيب المسعودي أيضا مسرحية " ثمورغي/ الجراد" لأحمد زاهد والتي كانت دون مستوى المسرحية الأولى.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
ومن ممثلي المدرسة التجريبية محمد بنعيسى في مسرحيته" ثيرجا ثسنيفست/ أحلام من رماد" للشاعر محمد سلطانة ، ومسرحية" زيركامپو غاثنديت ثنقرب ثحاجيت/ من البادية إلى المدينة انقلبت الحكاية"، ومحمد بنسعيد في مسرحية" ثايوجيرث / اليتيمة"، و" أورار إمطاون/ عرس الدموع"، و" ثيمغارين نوسنا/ نساء هذا الزمان"، و" إعساسن إمظران/ حراس القبور"، ومحمد گاگة في " ثيارجا ن- ثيذرين/ أحلام السنابل"، ولعزيز إبراهيمي في مسرحية" أس أمزيان/ اليوم القصير". وهذه المسرحية خاصة بالطفل ، وقد عرضت في مهرجان الطفولة الشعبية بالناظور في شهر أبريل 2007م...<br />
ويمثل سعيد المرسي هذه المدرسة التجريبية في الناظور بمسرحيته التجريدية " ثسيث/ المرآة" التي تأثر فيها بمسرح اللامعقول ، أما مسرحيته الأولى" ثنوغ ثيارجا ذي ثمديث/ أحلام معلقة في الليل" فهي تندرج ضمن الكوميديا الساخرة والقالب الفني الكلاسيكي العادي.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
ونستحضر ضمن التجريب الدرامي عبد الواحد الزوكي في مسرحيته التجريبية الرائعة" ثشومعات/ الشمعة " التي جرب فيها مجموعة من المدارس والتيارات الدرامية الغربية كالكوميديا الساخرة والكوميديا السوداء والتجريد وتيار العبث...</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span class="caractencadre-spip spip" style="background-color: #ffffcc; border: 0px; color: #ff6600; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">6- مرحلة المسرح الفلكلوري:</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
يعتمد هذا الإخراج المسرحي على تفتيت الذاكرة التراثية انطلاقا من رؤية فلكلورية وإثنوغرافية احتفالية من خلال التركيز على مجموعة من الظواهر المسرحية والأشكال الفطرية الماقبل المسرحية مع استدعاء تقاليد وعادات المرأة الأمازيغية. ويمثل هذا النوع من المسرح لويزة بوسطاش في عرضها المسرحي" أقلوز" الذي قدمته في قاعة نيابة التعليم وفي دار المرأة ببني أنصار في شهر مارس 2007م بمناسبة عيد المرأة.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
وقدمت لويزة بوسطاش التراث الامازيغي المحلي في أكثر من ساعتين باستعراض أزياء لنساء ريفيات واستكشاف رمزية الحناء ودلالاته الرمزية والسيميولوجية والاحتفال بالعروسة والتغني بالأغاني المحلية وترديد" لابويا " وتقديم الفلكلور الشعري والرقص المحلي.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span class="caractencadre-spip spip" style="background-color: #ffffcc; border: 0px; color: #ff6600; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">أ‌- المواضيع التي اشتغل عليها الإخراج المسرحي بالريف:</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
اشتغل المخرجون الأمازيغيون في منطقة الريف على عدة قضايا محلية ووطنية وقومية وإنسانية منها: قضية الهوية والأرض والتشبث بالأمازيغية لغة وكتابة، ونبذ التهميش والإقصاء، و معالجة قضية الهجرة السرية وآثار الاغتراب الذاتي والمكاني وما يعانيه المواطنون من صعوبات للحصول على جواز السفر، والتنديد بالعنف والرشوة والبيروقراطية، وانتقاد الواقع المغربي على جميع الأصعدة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية، علاوة على تناول قضية الصحراء وانتقاد سياسية الجزائر في اعتدائها على الوحدة المغربية، والإشارة إلى قضية البطالة والفقر والأمية والانتهازية والمحسوبية وتزوير الانتخابات وتزييف إرادة الشعب وتصوير الصراع بين الإنسان وأخيه الإنسان، وصراع المثقف ضد السلطة، و الوقوف في وجه المبذرين لأموال الشعب والاشتغال تناصيا ودراميا على التاريخ والمقاومة ، و تفتيت الذاكرة المنسية والتراث المحلي واستدعاء الشخصيات الأمازيعية القديمة،والتغني بالديمقراطية والعدالة الاجتماعية وحقوق الإنسان.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
وإلى جانب هذه المواضيع المحلية والوطنية هناك قضايا قومية كفلسطين وما يتعرض له العالم العربي من نكسات ونكبات وهزائم ناهيك عن قضايا إنسانية شائكة كالدعوة إلى السلام ونبذ الحروب والتمييز العنصري والإرهاب الدولي...<br />
بيد أن المخرجين المسرحيين مازالوا يعيشون على إيقاع الماضي والحنين إلى الجذور والعزف على نوتة الهجرة دون الانغماس في مشاكل الحاضر واستشراف قضايا المستقبل.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span class="caractencadre-spip spip" style="background-color: #ffffcc; border: 0px; color: #ff6600; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ج- استنتاج وتقويـــــم :</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
يلاحظ أن الإخراج المسرحي في منطقة الريف كان في البداية إخراجا عفويا، ليصبح بعد ذلك إخراجا جماعيا وفرديا وفلكلوريا، لينتقل بعد ذلك إلى إخراج متخصص مبني على البحث العلمي والتنقيب الأكاديمي والدراماتورجي.<br />
ويتبين لنا مما سلف ذكره، أن أول عرض مسرحي أخرج جماعيا هو "إيراحاگد أميثناغ/ وصل ابننا" سنة 1978، بينما يعد فؤاد أزروال أول من أخرج نصا مسرحيا بطريقة فردية أو ثنائية ( رفقة أحمد المغنوجي أو عبد الكريم بوتكيوت )، كما كان السباق إلى تمزيغ الفصحى والاقتباس من الريبرتوار العربي والإيراني والروسي ، والمزج بين عدة لغات داخل العرض المسرحي الأمازيغي عندما جمع بين تاشلحيت وتاريفيت وتمازيغت في عرض مسرحي واحد كما في مسرحية " أورتي أوريلين /الحديقة الموهومة".</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
وإذا كان فاروق أزنابط أكثر إنتاجا في منطقة الريف بأكثر من أربعة عشر عرضا مسرحيا ، فإن فخر الدين العمراني هو المايسترو الحقيقي للمسرح الأمازيغي لكونه أطر كثيرا من الشباب وكون عدة ممثلين الذين سيصبحون بعد ذلك مخرجين منهم: سعيد المرسي وفاروق أزنابط ولويزة بوسطاش... ويعد أيضا أول من أرسى تقنية الكاستينگ لانتقاء أفضل المواهب في مجال التمثيل.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
وإذا انتقلنا إلى شعيب المسعودي فهو المؤسس الحقيقي للمسرح التجريبي في منطقة الريف، وقد تأثر به الكثير من المخرجين الشباب كسعيد المرسي ومحمد بنسعيد ومحمد بنعيسى ولعزيز إبراهيمي....<br />
وقد احتضن هذا الإخراج المسرحي من قبل الأحزاب السياسية كحزب الاتحاد الاشتراكي بالنسبة لمسرحية" إهواد أكامپاوي غپاساپارتي/ نزل البدوي إلى المدينة للحصول على جواز السفر) ، و الجمعيات الثقافية الأمازيغية أو العربية المحلية كجمعية أهل الدربالة وجمعية زرياب للموسيقا والمسرح ، وفرقة النهضة المسرحية، و جمعية النهضة الثقافية، وأسام للمسرح، و جمعية المسرح الصغير، وجمعية إلماس الثقافية، ، وجمعية أپوليوس للمسرح، ومنتدى الفعل الإبداعي، وجمعية عبد الصمد الكنفاوي، وجمعية ثانوكرا للثقافة والتنمية ، وجمعية ثازوظا، وفنون الريف.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span class="caractencadre-spip spip" style="background-color: #ffffcc; border: 0px; color: #ff6600; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">د- العروض والجوائز المحصل عليها:</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
من المعلوم أن المسرح الأمازيغي الريفي عرضت أعماله داخل المغرب وخارجه، إذ قدمت عروضه في منطقة الريف والجهة الشرقية وفي الكثير من المدن المغربية كمكناس والرباط وطنجة وتطوان والدار البيضاء وأگادير.<br />
كما أن هذا المسرح عرض لأول مرة مع فاروق أزنابط في مسرح محمد الخامس بالرباط بمسرحية " أرياز ن- وارغ" في نسختها الثانية ، وأذيعت هذه المسرحية على شاشة التلفزيون المغربي في 17 نوفمبر سنة 2006م في القناة الأولى.<br />
كما سافر المسرح الريفي إلى الخارج ( هولندا وبلجيكا وإسپانيا...) مع فخر الدين العمراني وفاروق أزنابط وشعيب المسعودي..... وشارك هذا المسرح كذلك في عدة مهرجانات وإقصائيات كمسرح الشباب التابع لكتابة الدولة المكلفة بالشباب، ومسرح الطفولة الشعبية بالناظور، والمهرجان الوطني للمسرح الأمازيغي الاحترافي، ومهرجان أگادير للمسرح الأمازيغي، و المهرجان الدولي الخامس بالرباط في سنة 1994م بالنسبة لمسرحية "أرياز ن- وارغ" لفخر الدين العمراني، وهي المسرحية الأمازيغية الأولى بالريف التي تشارك في مهرجان دولي.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
ومن جهة أخرى، حصل المسرح الأمازيغي الريفي على عدة جوائز كمسرحية"أرياز ن- وارغ" التي أخرجها فاروق أزنابط و التي حصلت على جائزة أحسن إخراج وطني، و جائزة أحسن نص لأحمد زاهد، وأحسن ممثلة للويزة بوسطاش في مهرجان المسرح الأمازيغي الاحترافي بالدار البيضاء في سنة 2005م. وفي المقابل، فاز فؤاد أزروال بجائزة أحسن ممثل، وأحسن بحث درامي في المهرجان الثالث للمسرح الأمازيغي بأگادير 2004 بمسرحية " أمان ذومان ذ لامان" (الماء والأمان) . ولا ننسى أن فؤاد أزروال يعد بمثابة عضو نشيط في المختبر الدراماتورجي مع أعضاء فرقة إزوران للمسرح الأمازيغي بالرباط.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
هذا، وقد نال شعيب المسعودي الجائزة الكبرى بفضل مسرحيته" ربيعة ذ بوزيان ذرشواغاظ أوليمان/ ربيعة وبوزيان وأوراق الهجرة إلى ألمانيا"، بينما حصل نسيم الماحي على جائزة أحسن ممثل بالمهرجان الثالث للمسرح الأمازيغي بأگادير في 7/11/2004 م.، كما شارك شعيب المسعودي في المهرجان الوطني الثالث لمسرح الشباب في الرباط من 07 إلى 15 أبريل 2006م بمسرحيته" أربع أوجنا يوظاد" في إطار نادي الريف للمسرح الأمازيغي بالحسيمة ، وحصل من خلالها على جائزة أحسن إخراج و حصل النادي - بالتالي - على جائزة لجنة التحكيم الخاصة.</div>
<h5 class="spip" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 1em; font-stretch: inherit; line-height: 20.9460945129395px; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
خلاصة عامة:</h5>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Verdana, 'Bitstream Vera Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14.9614963531494px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 20.9460945129395px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
تلكم هي أهم تجليات حركية الإخراج المسرحي بمنطقة الريف التي أظهرت لنا مدى انتعاش الإخراج المسرحي الأمازيغي بفضل مجموعة من المخرجين الغيورين على وطنهم وهويتهم الأمازيغية الذين أظهروا قدرات كفائية ومهارات جادة في تسيير دفة المسرح الأمازيغي وتدريب ممثليه وتأطيرهم أحسن تأطير.<br />
وقد رأينا كذلك أن الإخراج المسرحي مر بعدة مراحل مواكبة لتطور المسرح الأمازيغي في منطقة الريف. وقد تميز هذا الإخراج بالجودة والتنوع والتجديد والحداثة والقدرة على الإمتاع والإفادة، والدليل على ذلك حضوره في داخل المغرب وخارجه وحصوله على العديد من الجوائز الوطنية والشواهد التقديرية.</div>
</div>

حركية الإخراج المسرحي بمنطقة الريف المغربي

د. جميل حمداوي تمهيـــد: عرفت منطقة الريف انتعاشا مسرحيا كبيرا منذ التسعينيات من القرن العشرين على الرغم من البدايات المتعثرة الأو...

مزيد من المعلومات »

فرجات العرس بمنطقة الريف

0 عادات وتقاليد 1:53 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUWtf4v2s2g2GFXvnOqxsL2XD6lHiipnn2YwwCgOUOqfFsO0Ou4ywM3bs_glwXYxxtveWcuK2mKnRDTu8NNwQ0AkfffrO5QL9_Go4kS27eTnYPmi3Gd3YJKUjgn1zSg5vRQ89mnrKWno8/s1600/fouad+azarual.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUWtf4v2s2g2GFXvnOqxsL2XD6lHiipnn2YwwCgOUOqfFsO0Ou4ywM3bs_glwXYxxtveWcuK2mKnRDTu8NNwQ0AkfffrO5QL9_Go4kS27eTnYPmi3Gd3YJKUjgn1zSg5vRQ89mnrKWno8/s320/fouad+azarual.png" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: whitesmoke; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large; line-height: 22px; text-indent: 10px;">فؤاد ازروال </span></div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">
<span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
مقدمـــــة</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
إن التحديد الجغرافي لمنطقة "الريف" باعتبارها جهة أو جزءا من الخريطة الوطنية يعد أمرا في غاية الصعوبة والتعقيد، لأن جل التحديدات أوالتقييدات ـ القديمة والمعاصرة على السواء ـ التي حاولت رسم حدود هذه المنطقة وتعيينها لم تتفق أبدا على رأي واحد. كما أنها ظلت عرضة لاختراقات مكثفة لـ "تصورات ومكونات تنتمي إلى حقول معرفية متباعدة ومتعددة: ألسنية، معجمية، جغرافية، إدارية، تاريخية...ولأن مكونات فضائه الثقافي والاجتماعي تمتد وتتداخل وتتكامل مع مكونات الفضاءات الأخرى المجاورة له جنوبا( الأطلس المتوسط) وشرقا (هضبة ملوية) وغربا ( جبال جبالة)، ولأنها كذلك، تندرج أو تدخل في إطار نسق عام لا يمكن أن تنفصل عنه هو" الثقافة الأمازيغية" بمفهومها العام" <a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn1" name="_ftnref1" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[1]</a>.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
ورغم ذلك فإن بعض المحولات المتأخرة في هذا الإطار سعت إلى التدقيق انطلاقا من معطيات سوسيوثقافية ظاهرة مهيمنة ومشتركة أو استنادا إلى تحديدات إدارية رسمية. فهكذا يوضح ذ . حسين القمري أن (الريف) "يطلق على هذا الجزء من المغرب الممتد على طول الواجهة المتوسطية الواقعية بين نهر ملوية ومضيق جبل طارق بين قبائل غمارة جهة الغرب، وهضاب نهر ملوية جهة الشرق وعلى طول البحر الأبيض المتوسط شمالا إلى عتبة تازة وسهل مسون جنوبا.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
ويشمل قبائل قلعية ذات الأصل الزناتي، وقبائل بطيوة ذات الأصل الصنهاجي، وقد يتوسع في إطلاق الريف على سلسلة جبال الريف فيشمل قبائل غمارة وجبالة( الريف الغربي).</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
وبعد التقسيم الإداري غداة الاستقلال أصبح الريف يطلق على إقليمي الحسيمة والناظور وأجزاء من إقليمي تازة ووجدة"<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn2" name="_ftnref2" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[2]</a>، أي كل المناطق التي تشكل ساكنتهـا"المجموعة الناطقة بلهجة تاريفيت في مناطق جبلية، والتي تبتدئ في شمال وجنوب ممر تازا: ومن بين قبائلها في الشمال نجد قبائل الريف بالمعنى الضيق للكلمة، وهي: بوقويا، وبني ورياغل، وتمسامان، وآيت توزين، وآيت أوليشك، وآيت سعيد، وكَلعيا، وكبدانا، وبني يزناسن، وآيت عمرت، وكزنايا، ومطالسا، وآيت بويحيا، وآيت بوزكو ،أما في الجنوب فتوجد قبائل بني وراين، كما توجد في الغرب بجانب جبال جبالا المعربة قبائل صنهاجة سراير"<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn3" name="_ftnref3" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[3]</a>.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
ويتمز(الريف) ـ كما حدده ذ حسين القمري ـ عن سائر المناطق الأخرى بالمغرب بمجموعة من الخاصيات والمعطيات التي نوجز أهمها في المظاهر التالية:</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
"1) وعورة المسالك وندرة الموارد الطبيعية والاقتصادية، وانعدام المواصلات، مما جعل العامل الجغرافي يطغى بشكل بارز في المظاهر الثقافية على" حساب العوامل الأخرى الضاربة في القدم أو المعطيات الغائبة لانعدام التدوين"<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn4" name="_ftnref4" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[4]</a>.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
2) الانشغال التاريخي الدائم لسكان المنطقة بالمقاومة ورد الحملات الغازية، قبل الفتح الإسلامي وبعده، مما حال دون كثير اهتمامهم وحرصهم على توثيق تراثهم وتدوين فنونهم وآدابهم و دون تشجيع الرحالة والباحثين على المغامرة في التوغل بالمنطقة.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
3) ندرة المراكز الحضارية التاريخية التي كان بإمكانها أن تعلب دورا هاما في الإشعاع الثقافي والفكري بالمنطقة. إذ تؤكد أغلب الدراسات التاريخية أنه لم تكن هناك من المراكز المشهورة سوى مدينة "روسادير"/"مليلية "التي كانت مجرد مرفأ تجاري ليس إلا<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn5" name="_ftnref5" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[5]</a>. وبعد الفتح الإسلامي كانت المراكز التي تظهر كغيساسة والنكور وأمجاو تتعرض باستمرار للتدمير والتخريب<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn6" name="_ftnref6" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[6]</a>.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
4) ظل المجتمع الريفي، من الناحية الاجتماعية والاقتصادية" بدائيا جدا، صحيح أننا نجده متكونا من مزارعين مرتبطين بالأرض، فمنهم الفلاحون المتعاطون لزراعة الحبوب والخضروات كانت تتم بأدوات بدائية، أساسها المحراث الخشبي العتيق، والفأس، والرحى اليدوية، والطاحونة والمغزل والخزانة الخشبية"<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn7" name="_ftnref7" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[7]</a>،مما غلب استقرار النماذج الفنية والثقافية التقليدية ورسوخها"<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn8" name="_ftnref8" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[8]</a>.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
5) ندرة الكتابات والدراسات التي اهتمت بجمع وتدوين التراث الفني و الأدبي بالمنطقة والتي عنيت بتسجيل مظاهره التي تشكلت عبرالمثاقفة وتطورت عبر العصور وعبر المحطات التاريخية الرئيسة التي تفاعلت فيها المنطقة مع الحضارات الإنسانية الوافدة ومع الأحداث والتغيرات المحلية والوطنية الكبرى."إنما أغلب ما وصل إلينا من وصف لهذه الثقافة ومكوناتها يعود إلى مرحلة متأخرة من القرن العشرين، ولا تتعدى حدود توغلها في التقصي أواخر القرن التاسع عشر"<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn9" name="_ftnref9" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[9]</a>.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
6) بدأت عملية تدوين وتوثيق التراث الفني والأدبي الأمازيغي بالريف على يد مجموعة من الأساتذة الجامعيين الذين عادوا من فرنسا أواخر السبعينيات والذين قاموا بتأطير العديد من الأبحاث الأكاديمية وتوجيهها نحو الاهتمام بهذا التراث ،والذين قاموا أيضا ، بتأسيس جمعيات نشيطة في المجال الأمازيغي بإقليمي الناظور والحسيمة، <a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn10" name="_ftnref10" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[10]</a>.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
وكان لهذا الجيل من الأساتذة وطلبتهم الفضل الكبير في إنقاذ ما تبقى عالقا في الذاكرة الجماعية بالريف التي أنهكتها الأحداث المتسارعة والعنيفة وأثرت علي قدراتها في الحفاظ على مكنوناتها ومخزونها. كما كان لهم الفضل أيضا، في نشر وعي خاص لدى العامة بشأن ثقافتهم المحلية بفنونها وآدابها المختلفة.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
7) " واستمرت الممارسة الفنية لهذه الأنماط التقليدية سارية طيلة القرون، تؤدي وظائفها وتطور عناصرها إلى أواسط القرن الفارط حيث بدأت تخسف وتنقرض رويدا رويدا حتى أواسط السبعينيات، إذ ستختفي كل الاحتفالات والممارسات الشعائرية العتيقة، وتتقلص دائرة الرقص والغناء العتيق وينزويان بعيدا في بعض المناطق النائية جدا، وتنمحي أو تتغير معالم مباهج الأعراس والختان والمواكب الدينية والعلمية، ويعزو الباحثون أسباب هذه التحولات إلى حدثين هامين طبعا الحياة العامة بالريف خلال القرن العشرين.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
أ-رغبة محمد بن عبد الكريم الخطابي، إبان ثورة الريف، في بناء مجتمع حداثي قاده إلى إبطال كل ملامح القانون العرفي في الريف<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn11" name="_ftnref11" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[11]</a>، وإلى إصدار مراسيم وقرارات تمنع الممارسات الاجتماعية العتيقة كالغناء والرقص<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn12" name="_ftnref12" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[12]</a> والتجمعات الصوفية كرقصة)إبارودن) مثلا- التي لم يعد الناس يقيمونها " بأمر من عبد الكريم خلال حرب الريف وذلك بغاية توفير الرصاص، وبعد ذلك كان هذا الاحتفال متقطعا بفعل منع الحماية من حمل السلاح الناري بالريف"<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn13" name="_ftnref13" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[13]</a> .</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
ب-أثر الهجرة المتواترة لأهل الريف إلى أوروبا طلبا للعمل انعكس إيجابيا على المستوى الاقتصادي على المجتمع الريفي وسلبيا على ثقافته وهويته. فمع التحسن في المستوى المعيشي للسكان خلال العقد الستيني، ستبدأ البنيات الاجتماعية القائمة على أساس العائلة الكبيرة والتضامن والتكافل والحس القبلي تتفكك وتتحلل، وتبدأ بذلك البنية الثقافية التقليدية بدورها في الاضمحلال والتراجع أمام ثقافة جديدة قائمة على قيم هجينة تبخس كل القيم التقليدية وتحتقرها بل وتعاديها وتحاربها."<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn14" name="_ftnref14" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[14]</a></div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
ج – بعد الاستقلال سيسود خطاب أيديولوجي متشدد "ينظر إلى ماضي وحاضر ومستقبل المغرب من خلال تصور إسلامي عربي، ولا يمكن لأي صوت آخر مخالف أن يواجهه"<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn15" name="_ftnref15" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[15]</a>، ويضيق المجال على كل اهتمام بالثقافة الأمازيغية والمحلية عن طريق توجيه اتهامات مغرضة بشأنه تتمحور حول اعتبار هذه الثقافة من مظاهر التخلف و الانحطاط التي يجب القطيعة معها ومن مظاهر الفتنة والتفرقة ، لاسيما بالريف التي كانت تعرف أحداثا وقلاقل متتابعة.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
وستتضافر هذه العوامل كلها من أجل الإسراع باندثار التراث الفني والفرجوي بالمنطقة، إذ ستختفي ـ بشكل نهائي ـ مع بدايات الثمانينات الفرجات الموكبية والتنكرية الكبرى كـ(مهرجان باشيخ) و(بهلوانيات أقلوز) و( عروض الإمذيازن)، وستنحصر الطقوس التوسلية التعبدية في المناطق النائية للجبال وتختفي من الحواضر والقرى كطقسي ( أغنجا) و(الناير).وبعد ذلك ستندثر الاحتفالات الصوفية والدينية المشهورة كاحتفالات عيد المولد النبوي التي كانت تشهدها بعض الزوايا و المواقع الشهيرة كسوق الجمعة بالناضور...كما ستعرف المباهج الاجتماعية العامة ـ لاسيما احتفال العرس ـ تغيرا ملحوظا في شكلها من حيث امتدادها الزمني والمكاني ومن حيث مضمونها بما يقدم فيها من مشاهد وعروض، وستتوجه نحو اتخاذ قوالب ومعاني جديدة تستجيب لاشتراطات التحولات الاجتماعية والسوسيوثقافية التي تعرفها المنطقة.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
وقد أثرت هذه العوامل أيضا، وبشكل سريع وسلبي، حتى على الذاكرة الجماعية التي لم تستطع أن تحفظ لنا الكثير عن التراث الفني والأدبي بالمنطقة، بل و أهملت حتى بعض الأعمال الأدبية الراقية والمشهورة كملحمة (ادهار أو بران) التي تتميز بكونها" يعلم بوجودها كل أهالي الريف الذين اكتووا، وما يزالون، بسعير الحرب الطغيانية التي شنتها إسبانيا (عليهم)"<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn16" name="_ftnref16" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[16]</a> لكن دون كثير الاكتراث بتدوين وتوثيق نصها وتسجيله. فلم يبق للباحث أو الدارس المهتم ـ إزاء هذا الوضع ـ إلا أن يحاول استنطاق بعض الإشارات والمعطيات المتفرقة وتجميعها وتمحيصها لأجل الوصول إلى استنتاجات وتصورات عامة حول الحياة الثقافية بالريف وخصوصياتها وفروعها.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 22px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
2-الفرجات الأمازيغية العريقة بالريف :</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
تعرف سكان الريف ـ كسائر سكان البلاد ـ على أشكال فرجوية متنوعة، شاهدوها ومارسوها، تعلقوا بها وعرفوا قيمتها ودورها البالغين في تمتين العلاقات الاجتماعية بين الأفراد و في تقوية علاقات التضامن والتواصل بين القبائل، واكتشفوا فيها مصادر ومواضيع لإشباع حاجاتهم الروحية و الثقافية...ومارسوا شعائر تعبدية وطقوس احتفالية من خلال المهرجانات الموسمية و المناسبات الاجتماعية التي كانت تجمع بين الخاصيات التعبدية الروحية و الخاصيات البلاغية الفنية <a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn17" name="_ftnref17" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[17]</a>.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
وأغلب هذه الأشكال الفرجوية التقليدية بالريف كانت تقوم أساسا على توظيف تقنيات التشخيص والتمثيل التي تميز فنون الأداء المعروفة، و على استخدام مختلف اللغات المسموعة والمرئية المتاحة عن طريق الاستعمال المكثف و المتنوع للإكسسوارات والملابس والأقنعة و الأفضية المكانية ذات الدلالات الرمزية كالكهوف و البيادر والزوايا...وكانت المشاركة الجماعية هي الطاقة المحركة التي تعتمدها للاستمرار في حيويتها وفعاليتها.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
ومن أهم هذه الفرجات العتيقة:</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
أ) حفل " باشيخ" الذي كان يقام طيلة يوم عيد الأضحى، وهو حفل "تنكري" يجتمع فيه التمثيل بالرقص والغناء بالهزل و إقامة الولائم<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn18" name="_ftnref18" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[18]</a>. وقديما، كان يقام هذا الحفل "ثلاث مرات بالسنة: عند حلول السنة الهجرية الجديدة وفي العيد الكبير( عيد الأضحى) والعيد الصغير(عيد الفطر)"<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn19" name="_ftnref19" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[19]</a> ، وتتم فيه السخرية ـ وبطريقة مستهترة وعارية ـ من كل أشكال الشعائر والمؤسسات الاجتماعية والإدارية والدينية التي كانت ترتبط بالمجتمع القلبي بالريف كالزواج والقضاء والصلاة والحرف من خلال أداء عرض فرجوي مطول ينشطه خمسة أشخاص ، ويشارك فيه كل الأهالي على اختلاف أعمارهم و طبقاتهم وجنسهم ، حتى أن الناس الجديين أنفسهم كانوا لا يبالون بكل ما يتضمنه الحفل من مهازل جارحة ولا يغضبون عند معاينتهم للسخرية من ممارسة مبجلة كالصلاة المقدسة عندهم وعند جميع المسلمين.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn20" name="_ftnref20" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[20]</a> </div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
ب) استعراض المحاربين ويسمى بـ( إبروذيان)نسبة للبارود، و كان يتنافس فيه الفرسان باستعراض مهاراتهم في الرماية وإطلاق الرصاص. وكان هؤلاء الفرسان "الأرفع مكانة في القبيلة. وحينما يدعون إلى الحفلات يمثلون مشاهد الحرب. وعموما يتواجه الاثنان منهم مرتجلين حوارا، وهما يطلقان الرصاص ببندقيتهما.كان هولاء الإباروذين الطرف النقيض الريفي لممثلي المسرح."<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn21" name="_ftnref21" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[21]</a> إلا انه لم" يعد الناس يقيمون هذه الرقصة بأمر من عبد الكريم خلال حرب الريف وذلك بغاية توفير الرصاص. وبعد ذلك كان الاحتفال بها متقطعا بفعل منع الحماية من حمل السلاح الناري" <a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn22" name="_ftnref22" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[22]</a> لتنقرض تماما فيما بعد.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
ج) أغنجا، وهو ذلك الحفل التعبدي التوسلي المعروف الذي كان يقام كلما شحت السماء بالمطر، والذي يعرف بالمناطق الأخرى من البلاد بالاسم نفسه (تلغنجا)، والذي معناه بالأمازيغية الملعقة الخشبية. وكان يقام بنفس الشعائر تقريبا في كل القبائل الريفية والمغربية، حيث " تقوم النساء والفتيات والأطفال بالخصوص بإلباس (مغرف) كبير الحجم ومصنوع من الخشب لباس العروس، ويطوفون به من بيت إلى بيت محمولا إلى أعلى متوسلين الله سبحانه وتعالى (........)، وتستقبلهن ربات البيوت بالرش بالمياه وإعطائهم شيئا من الدقيق والسكر وغيرههما. وبعد ذلك يقع اللجوء على احد المساجد أو إلى ضريح أحد الأولياء حيث يصنع طعام خاص يقدم لكل المشاركين"<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn23" name="_ftnref23" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[23]</a> .</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
د) العنصرة، وتسمى بالمنطقة ( شرح مدجاح)، و يطلق عليها بالمناطق الأخرى أسماء من قبيل (تشعالت) و(الشغالة)، وتدخل ضمن احتفالات )مباهج النيران(، وتقام بعد موسم الحصاد، وتنظم فيها الألعاب والمآدب من قفز على النار المشتعلة وتسابق في الجري والمصارعة.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
وكانت فقرة القفز على النار أهم المشاهد الفرجوية بهذا الحفل، بحيث يتسابق الشبان العزاب والفتيات العازيات في اختراق اللهيب المستعر للنار التي أوقدت في هشيم الحصاد وهم يرددون أهازيج تشيد بالعمل والجد والشجاعة. وتمتد هذه الفقرة من غروب الشمس إلى منتصف الليل، ليستمر السمر بالغناء والرقص وإنشاد الشعر. وفي آخر الليل " تذبح الذبائح وتولم الولائم"<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn24" name="_ftnref24" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[24]</a> .</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 22px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
و عموما كما كان الشأن في سائر أجزاء البلاد، كانت تقام بالريف احتفالات أخرى متنوعة في مضمونها وشكلها، ومتباينة في مناسباتها وغاياتها. فكانت تقام المهرجانات الدينية كالاحتفال بعيد المولد النبوي في الزوايا والأضرحة، و الاحتفالات الخاصة باختتام الطلبة لحفظ القرآن، والاحتفال بليلة القدر وعاشوراء... و كانت تقام أيضا "المباهج الاجتماعية" في مناسبات الختان والبلوغ والخطوبة والزواج...كما كانت تعرف أسواقها وساحاتها بالحواضر والبوادي عروض ( الحلقة) و( الإيمذيازن) و( بهلوانيات أولاد سيدي أحمد أو موسى) و(فرجات المشعوذين والحواة و السحرة).</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
إلا أن احتفال العرس (تامغرا) كان أكثر الاحتفالات امتدادا من حيث الزمان والمكان، وأكثرها اشتمالا على المظاهر الفرجوية المختلفة شكلا ومضمونا. فقد كانت (أي تامغرا) تشكل فرصة متميزة لإبراز المهارات لدى أبناء القبيلة ـ إناثا و ذكورا ـ في التمثيل والتشخيص، وفي الغناء والرقص، وفي قرض الشعر و إلقائه، وفي ابتداع أشكال جديدة من العروض والمشاهد وإعادة صياغة المعروف منها وفق ما يناسب الظروف الآنية المستجدة.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 22px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 22px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
3 ـ فرجات العرس بالريف:</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
كانت أفراح العرس ( تامغرا) بالريف تبدأ مباشرة بعد انتهاء الموسم الزراعي في فصل الصيف<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn25" name="_ftnref25" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[25]</a>، و تدوم إلى غاية الفصل القادم الذي تبدأ فيه أشغال الحرث والزرع. وكان العرس الواحد يستغرق أسبوعين كاملين من المباهج والمسرات( وقد تمتد لشهر كامل في بعض الأحيان أوعند بعض القبائل) تتوزع بين بيت العريس وبيت العروس وبيوت أهليهما وساحات القبيلة التي ينتمي إليها العروسين، ويشارك فيها كل ساكنة القبيلة من نساء ورجال، وعجزة وأطفال، وأهل و أصدقاء وغرباء، ويحضرها من شاء من أهل القبائل المجاورة.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
ويبدأ مهرجان العرس الريفي بطقوس الخطوبة التي تشتمل تقديم الهدايا للعروس ومعاينتها من قبل أهل العريس و الاتفاق على المهر و (الجهاز) . ويتلوه موكب ( الدفوع) الذي يخرج من دار العريس إلى دار العروس يتقدمه عجل أو ثور ويتوسطه صندوق من الحاجيات الخاصة بالعروس و يقفله جمع غفير من الشبان والنساء يسير وسط الزغاريد والأهازيج ودقات الدفوف. وبعد ذلك تأتي طقوس متعددة تقام بكل من دار العريس والعروس كــ ( الحناء) و ( وقراءة القرآن) و ( الغسل بالحمام العمومي) و( ركوب الفرس) و( ليلة العرس) و(أورذي)... وأخيرا يختتم بما يطلق عليه( بعد سبع أيام) الذي يزور فيها الوالدان ابنتهما في مقامها الجديد صباحا، وبعد أن يغادرا تقوم العروس إلى المطبخ لتبدأ في العمل ولتعلن عن انتهاء الحفل وانخراطها في الحياة الاجتماعية الجديدة.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
فكان من اللازم لهذا المهرجان الطويل لكي يضمن حيويته واستمراره أن يتوسل طيلة مدته بالفنون المختلفة من رقص وغناء وفرجة، وأن يكون كل واحد منها منوعا ومختلفا ـ في كل مرة ـ بحسب المكان والزمان والحاضرين في مبناه و معناه. وكانت الفرجات التي تؤدى في هذا المهرجان من أكثر الفنون إثارة و قدرة على التأثير في المتلقين و على جذبهم إلى الاحتفال والانخراط فيه. </div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
ولا يمكن لأي دارس، مهما حرص، أن يلم بجميع هذه الفرجات بتفاصيلها وعناصرها وطرائق إنتاجها وتداولها، ولا أن يعرف تاريخها وتطورها عبر العصور و ما اكتسبته من تأثيرات من خلال تفاعلها مع عناصر الثقافات الأخرى. وبالرغم من ذلك سنحاول الوقوف قليلا بالوصف عند بعض مظاهرها أو أنواعها التي تتوفر على مكونات التمثيل والأداء والتي تستميل المتلقين أكثر.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 22px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
أ ـ أقلوز: وهي عبارة عن عرض تمثيلي هزلي يؤديه شاب بارع في فن التقليد، ويسانده في الأداء أصدقاؤه من القريبين منه. وقد تطول مدة العرض أو تقصر بحسب حماس الحاضرين والمؤدين وبحسب براعة التشخيص وإصابة المعاني المنشودة. ويقام العرض في حفل ليلة العرس التي تشكل ذروة المباهج والحضور في العرس الريفي.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
" وتبدأ أطوار هذه التمثيلية بإحدى الغرف المنعزلة للبيت بعد أن يتأكد المؤدي ورفاقه أن الحضور قد اكتمل وأن كل الضيوف قد حضروا، فيتخفى في إزار يغطي جسده كله ويضع على ظهره دلوا أو "كرة" أو "قرعة ـ يقطينة" يغطيها بشكل تبدو وكأنها وجه إنسان، ويجتهد رفاقه في إتقان عملية التخفي و"التقنع" حتى لا يعرف وجهه "المصنوع"، ثم يخرج – بعد ذلك – إلى وسط الضيوف وهو منحيا بطريقة يمتزج فيها الغناء الهازل بالحركات البهلوانية والرقصات المضحكة بينما رفاقه يشجعونه ويحمسونه ويثيرونه ويتبادلون معه السباب والشتائم... وفي خضم كل ذلك يتوجه من حين لأخر إلى أحد الأشخاص – لاسيما الأعيان – ويكشف عن عيوبه ويفضح سلوكاته وينتقده بشدة مثيرا ضحك الآاضرين. ولا يزال على هذه الحالة حتى يفضح الجميع.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
ومن أهم ما يميز هذه "التظاهرة" التنكرية: هو أن (أقلوز) يعمد خلال عملية انتقاده إلى ارتجال تمثيلية قصيرة يقلد من خلالها بمبالغة مثيرة الشخص المستهدف مجسدا طرائق تعامله وتصرفه وكلامه، وقد يرتجل خلال ذلك – أيضا – قصيدة هزلية واصفة لموضوعه. وعند الانتهاء يعود "الممثل" إلى الغرفة وينزع قناعه ويعود إلى "ساحة الضيافة" دون أن يكشفه أحد.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
ومن أهم ما تتميز به هذه التظاهرة:</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
-رضا الجميع بنقد وسخرية (أقلوز) وتقبلها.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
-يجب أن يتوفر في الشاب الممثل قدرا كافيا من المعرفة بكل ما يقع في القبيلة.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
-تتوجه الانتقادات إلى كل شخصيات القبيلة من رجال ونساء وأعيان وفقراء."<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn26" name="_ftnref26" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[26]</a></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 22px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
ب ـ سبحان الخالق : وتمثل فقرة الاختتام في ليلة العرس التي بعدها ينصرف الضيوف إلى بيوتهم والعريس إلى عروسه و الأهل إلى أشغالهم الأخيرة، وفيها" يقوم ثلة من الأصدقاء الأوفياء بإلباس العريس ثياب العرس التي تتكون غالبا من جلباب أبيض ناصع و "بلغة" بيضاء أيضا، ويسدلون "قب" الجلباب على وجهه حتى يختفي تماما، ثم يخرجون به من بيته يتأبطه من الجانبين (الوزيران)<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn27" name="_ftnref27" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[27]</a> ليجدوا في انتظارهم عند الباب جماعتين من الرجال تقف إحداهما متقدمة العريس، والثانية متخلفة عنه وبينهما فتاتان<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn28" name="_ftnref28" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[28]</a> تحملان أعلاما بيضاء وآنيات بها ماء الزهر يرشانه على الجميع.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
وتتناوب الجماعتان على التقدم في المسير بدءا من باب غرفة( العرس)، تردد الأولى أهزوجة سبحان الخالق<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn29" name="_ftnref29" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[29]</a> ،وتعيده الثانية مقطعا مقطعا إلى أن يتم الوصول إلى الساحة التي اجتمع بها كل الضيوف. فيعمد (الوزيران) إلى إقعاد العريس ( مولاي السلطان) على أريكة عالية وسط مرح الجميع وزغاريد النساء وعزف الفنانين"<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn30" name="_ftnref30" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[30]</a>.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
وبعد ذلك يتقدم الأصدقاء والأهل والحاضرون، فردا فردا، للسلام على العريس وتقديم التهاني له حتى ينصرف الجميع فيقوم العريس متثاقلا ومتأثرا مرفوقا بوزيريه إلى غرفته الجديدة.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 22px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
ج ـ ئزرمان( الظفائر): وهذا الطقس عبارة عن منافسة شبيهة بمباراة رياضية. ويبدأ بعد أن تصل العروس إلى بيت العريس وتتربع فوق (عرشها) جالسة في وقار وصمت وهي مغطاة الرأس و الوجه بـ( القبة) المصنوعة من أغصان شجرة العنب ومنديل أحمر مخطط بالأسود. فيرفع العريس (القبة) ليجد خصلات شعر عروسه مظفورة بطريقة دقيقة و معقدة. وهنا تتقدم إحدى قريبات العروسين لتشرع في فك هذه الظفائر من جهة اليسار و يشرع العريس في فكها من جهة اليمين. ويحاول كل منهما أن يسبق الآخر في إنهاء عمله. أما الحاضرون فينقسمون إلى فريقين، أحدهما يشجع العريس و ثانيهما يشجع منافسته، فإن فاز العريس صفق الجميع مبديا رضاه، وإن فازت منافسته انهال الجميع على العريس بالضرب والشتم و بمطارته في كل أرجاء البيت بالركل والضرب بالنعال حتى يخر ساقطا. كل هذا والعروس تتابع المشهد بكامله بعينيها فحسب، دون أن تتحرك أو تنبس بكلمة.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
ويشترط في هذا الطقس أن تكون منافسة العريس في هذه المباراة شابة مقبلة على الزواج والحاضرون من الأهل والخاصة دون الغرباء. فإن فازت الشابة هنأها الجميع بعد الانتهاء من ( عقاب) العريس عن تخاذله و عبروا لها على أن إنجازها هذا فألا بقرب زواجها، وإن فشلت تمنوا لها التوفيق في المرة المقبلة لتتحقق أمنيتها في الزواج.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 22px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
د ـ مولاي السلطان: من بين التمثيليات الهزلية التي يعرفها العرس الريفي تمثيلية ( مولاي السلطان) التي يحاول فيها شاب من شباب القرية أن يقلد العريس أو أن يأخذ مكانه. فيلبس لباس الفرح، ويجلس على كرسي العرش، ويتخذ من زميلين له وزيرين. و للدفع بالتمثيلية إلى حدها الأقصى يتعمد الشبان والحاضرون بمناداته بـ(مولاي السلطان) وإقامة بعض الطقوس الخاصة به، مما قد لا يرضي( مولاي السلطان) الحقيقي ويستفزه.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
وإذا ما احتج العريس أو أبدى غضبه، شرع المنافس / الممثل إلى "المبالغة في تعداد عيوبه وتشويه سمعته وصورته ومحاولة سرقة بعض متاعه وتجريده من بعض إكسسوارات زينته"<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn31" name="_ftnref31" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[31]</a> ، ويشاركه في ذلك الحاضرون والمتفرجون . وقد يصل الأمر إلى " التلويح بكلام غير مباح في الأوقات العادية... فلا يستطيع العريس التخلص من هذا الإحراج إلا بالصبر والأناة وحسن التخلص والتسامح"<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn32" name="_ftnref32" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[32]</a>.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
وجرت العادة في اختيار " مولاي السلطان " المزور أو المنافس أن تتم وفق ممارسة مضبوطة و أعراف مقيدة تشكل بدورها عرضا فرجويا مستقلا بذاته، إذ يتقدم مجموعة من الشباب الراغبين في الحصول على الدور و (الصفة) بترشيحاتهم إلى أحد أبناء القبيلة الراشدين والمتزوجين، فينظم لهم "مزادا علنيا" ينتهي بفوز الشاب الذي يدفع الثمن الأعلى الذي يتسلمه ( أي الراشد) ليسلمه بدوره في آخر الحفل للعريس.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 22px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
ﻫ _ أبراح: في آخر الليل يتقدم " شيخ" الفنانين / )إمذيازن( إلى وسط الساحة ويعلن عن بداية )التبراح)، ويعلن عن ذلك بصوت عال من خلال أهزوجة خاصة يفهم منها الجميع أن وقت الاستعداد للتبرعات قد حان<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn33" name="_ftnref33" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[33]</a>. فيبدأ بالتطواف على الحاضرين لجمع العطايا المالية والهدايا العينية، وكلما منحه أحدهم (شيئا) توقف ورفع صوته عاليا باسم "المانح" ونوعية "عطيته" وداعيا له بأدعية مناسبة لمكانته الاجتماعية وعمره، ثم يتوجه إلى وسط الساحة بطريقة استعراضية تمثيلية وسط زغاريد النساء وعزف (الزمار) و(الدفوف) ليضع العطية في مكان معلوم ، وغالبا ما يكون طبقا من الدوم به "قالب سكر" تحيط به بعض البيضات، ولا يزال "البراح" على هذه الحال حتى النهاية.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
و في آخر (التبراح) يجمع (الوزيران) كل الهدايا والمنح ويحملانها إلى غرفة العريس، ثم يعودان ويقودان العريس إلى سطح المنزل ويتركانه هناك لوحده، وينزلان إلى الخارج قرب الباب حيث يصطف الحاضرون على جانبي طريقه منتظرين وصول العروس.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
و- قدوم العروس: في اليوم الحاسم من مهرجان العرس، " بعد الظهر، يتوجه مئات من الرجال المسلحين ببنادقهم وقد شدوا أحزمتهم بقوة، كأنهم ذاهبون إلى معركة، صوب منزل الفتاة مشيا على الأقدام. وهناك يضعون بين يدي أب العروسة، المهر المتفق عليه، ثم يضعون هذه الأخيرة فوق بغلة مسرجة بشكل أنيق ويعطون إشارة الانطلاق بطلقات مشتركة من بنادقهم.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
وتوضع الفتاة المحجبة وسط الموكب الصاخب الذي تعلن طلقات بنادقه المستمرة، من بعيد، عن قرب وصوله "<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn34" name="_ftnref34" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[34]</a> ، وقد تتقدمه فرقة من الإمذيازن الضاربين على الدفوف و العازفين على المزامير.بينما العريس يصعد إلى سطح بيته محفوفا بأصدقائه وأهله، ويأخذ غربالا ينظر من خلاله تقدم موكب عروسه حتى يصل إلى الباب، فينزل إلى العتبة ويكسر طبقا من الطين، ثم يتقدم نحو بغلة عروسه ليمر من تحت رأسها سبع مرات وسط زغاريد النساء وطلقات البنادق وهرج الأطفال الذي تسابقون حول قطع السكر أو حبات التمر أو الحلوى التي تلقي بها العروس في كل اتجاه. وبعد ذلك تسرع الفتيات من أهل العريس بإنزال العروس" من السرج ويرافقنها إلى منزلها الجديد ويمكثن معها داخل غرفتها على منتصف الليل. آنذاك، ينسحبن ويتركنها لوحدها"<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn35" name="_ftnref35" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[35]</a> في انتظار اللحظة المهيبة والحاسمة في حياتها.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 22px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
خاتمــة : لا تمثل هذه المفردات الفرجوية إلا جزءا يسيرا من تظاهرة العرس الريفي . هذه المفردات الني لا يمكن حصرها ولا عدها و لا يمكن ضبط متغيراتها وتقييد تحولاتها لأنها تتخذ خصوصيات متحركة ومتغيرة بحسب المناطق والقبائل وبحسب الظروف والأعراف الخاصة بكل جماعة أو قبيلة.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
وعموما ـ كما قال إيميل لاوست ـ تعد الحفلات التي تقام بمناسبة العرس وما تتضمنه من طقوس وعادات هي الأكثر جلبا للبهجة والمسرة للأمازيغيين، لأنها تأتي لتكسر رتابة حياتهم القاسية والشاقة، فيشارك فيها كل رجال و نساء الدوار أو القصر(إغرم)، وتكون مناسبة للأكل والشرب والغناء والرقص..<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftn36" name="_ftnref36" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[36]</a> وفرصة للتخلص من أعباء سنة كاملة من المشقة في العمل والانضباط للأعراف والنظام العام.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 22px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref1" name="_ftn1" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[1]</a> - فؤاد ازروال : الفنون العريقة بالريف ( دراسة ضمن مشروع مشترك بالمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية حول منطقة الريف)</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref2" name="_ftn2" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[2]</a> - القمري حسين: إشكاليات وتجليات ثقافية في الريف( كتاب مشترك) – مطبعة أمبريال – سلا- المغرب- ط1- 1994-ص 129.</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref3" name="_ftn3" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[3]</a> - الحسين وعزي: نشأة الحركة الثقافية الأمازيغية بالمغرب- مطبعة المعارف الجديدة- الرباط- ط1-2000-ص 159.</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref4" name="_ftn4" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[4]</a> - الحسين القمري: مرجع سابق، ص 129.</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref5" name="_ftn5" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[5]</a> -Fansisco Mir Berlanga /mµMelilla la desconida / Historia de una ciuadad Espanola-melilla –impermire Marfé</div>
<span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
-1990-P.32.</div>
</span><div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref6" name="_ftn6" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[6]</a> - يؤكد هذا الواقع التاريخي للمراكز الحضارية بالريف الرحالة الحسن الوزان في وصفه لحواضر ومدن الريف في مؤلفه" وصف إفريقيا" –</div>
<span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
ترجمة محمد الأخضر، محمد حجي، الجزءI منشورات الجمعية المغربية للتأليف والنشر – الرباط- 1980-ص 266-270.</div>
</span><div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref7" name="_ftn7" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[7]</a> - جرمان عياش: أصول حرب الريف: ترجمة محمد الأمين البراز، عبد العزيز التمساني خلوق- مطبعة النجاح الجديدة، البيضاء، المغرب، ط1</div>
<span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
، 1992-ص 147.</div>
</span><div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref8" name="_ftn8" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[8]</a> - فؤاد ازروال ، مرجع سابق.</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref9" name="_ftn9" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[9]</a> -- من أهم هذه الجمعيات " جمعية الانطلاقة الثقافية بالناضور " التي لعبت دورا كبيرا في نشر وعي جديد و ووجهت الاهتمام نحو الحفاظ على التراث الثقافي المحلي وتثمينه.</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref10" name="_ftn10" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[10]</a> - الحسين وعزي، مرجع سابق، ص 113.</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref11" name="_ftn11" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[11]</a> - دافيد مونتغومري هارت: القانون العرفي الريفي، ترجمة محمد الوالي، منشورات المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، مطبعة المعارف الجديدة، الرباط، سلسلة الترجمة 3، 2004، ص: 16.</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref12" name="_ftn12" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[12]</a> - عبد الناصر أمحرف: شعر المقاومة بالمنطقة الريفية، بحث لنيل الإجازة( مرقون)، كلية الآداب والعلوم بوجدة، شعبة اللغة العربية وآدابها، سنة 1983 /1984، ص25.</div>
<span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
أورد الباحث أن أحد شعراء قبائل قلعية، عندما منع عبد الكريم الخطابي، عليهم الغناء و الرقص نظم الأبيات التالية يرجوه فيها أن يعدل عن قراره هذا:</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
أيا رابي أتا هذيذ أناغ يوش اتاسريح </div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
اناغ يوش اتاسريح خ للابويا راذ شضيح </div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
A yarbbi adt hdid anv yuc ttcrip</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
Anv yuc ttcrip x lallaboya ra d cäep</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
( أيا ربي اهدده ليمنحنا الترخيص</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
يرخص لنا أن نغني للابويا و أن نرقص)</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
ويضيف الباحث: فالشاعر هنا يطالب أسد الريف أن يرخص لهم الغناء و الرقص، لكن محمد بن عبد الكريم رفض هذا الطلب مما جعل الشاعر في قبائل فلعية ينظم أبياتا أخرى في خذا الصدد يقول فيها: </div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
أ سيذي محمد ما وار يحين ور ناش </div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
أقا للابويا تاكاس زي ثمورث ناش " </div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
A sidi mopupmd ma ur ipn ul nnc =</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
A qa lallabuya tkks zi tmurt nnc =</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
( يا سيدي محمد ألم يحن قلبك بعد</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
ففن للا بويا قد اندثر في بلادك ) </div>
</span><div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref13" name="_ftn13" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[13]</a>- دافيد مونتغومري هارت، مرجع سابق: ص 63.</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref14" name="_ftn14" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[14]</a> - فؤاد ازروال . مرجع سابق.</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref15" name="_ftn15" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[15]</a> - محمد أقضاض: إشكاليات وتجليات ثقافية بالريف، مرجع سابق، ص 33..</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref16" name="_ftn16" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[16]</a> - محمدأقضاض ومحمد الولي: ملحمة ادهار أوبران أنشودة المقاومة الريفية.مطبعة المناهل. الرباط. ط 1 . 2007. ص:5.</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref17" name="_ftn17" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[17]</a> - المهرجانات والاحتفالات الموسمية والتعبدية تنتقل في مختلف الثقافات الإنسانية من صيغتها الأولى إلى صيغة القوا لب الفنية البلاغية مع مرور الزمن: عمر أمرير: رموز الشعر الأمازيغي وتأثرها بالإسلام، مطبعة دار السلام، الرباط، المغرب، ط1، 2003، ص:76.</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref18" name="_ftn18" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[18]</a></div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref19" name="_ftn19" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[19]</a> - أوجست مولييراس : المغرب المجهول ، الجزء الأول ، اكتشاف الريف . ترجمة د. عز الدين الخطيب. منشورات تيفراز.رقم 2 .مطبعة دار النجاح الجديدة. الدار البيضاء. المغرب. 2007. ص: 113.</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref20" name="_ftn20" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[20]</a> - نفسه ، ص : 117 .</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref21" name="_ftn21" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[21]</a> - دافيد مونتغومري هارت، مرجع سابق: ص 63.</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref22" name="_ftn22" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[22]</a>- نفسه، ص : 63.</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref23" name="_ftn23" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[23]</a> - المصطفى فرحات:طقوس وعادات أهل "ابزو".منشورات المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية. مطبعة المعارف الجديدة.الرباط. ط1 .2007.</div>
<span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
ص 44 .</div>
</span><div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref24" name="_ftn24" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[24]</a> - نفسه: ص 141.</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref25" name="_ftn25" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[25]</a> - يذكر صاحب كتاب " المغرب المجهول" أنه: " في غالب الأحيان، تقام حفلات الزواج بالخريف، عندما تكون المخازن و المطامير مليئة بالحبوب و الفواكه".أوجست مولييراس ، مرجع سابق ، ص :123.</div>
<span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
ورغم أن حفلات الزواج قد تغيرت تماما بالريف ، وأصبحت تقام بالصيف ، فإنها تبقى مرتبطة بنجاح الموسم الزراعي وخيراته كما تؤكد الشهادة السابقة في ربطها بين حفلات ألأعراس وامتلاء المطامير بالزرع والفاكهة.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 22px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 22px;"><br /></span></div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
[26] - فؤاد ازروال . مرجع سابق.</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
[27] - يشترط في "الوزيرين" أن يكونا شابين أعزبين ومن أصدقاء أو أقارب العريس.</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
[28] - يشترط في الفتاتين أن تكونا أعزبتين ومن أهل العريس.</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
[29] - يتم إنشاد الأهزوجة باللغة الدارجة المغربية:</div>
<span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
سبحاينو الخالق سبحاينو الرزاق</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
سبحاينو الباقي بعد الخلائق</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
ارحما يالله وارحم والدينا</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
هما رباونا وارضوا علينا</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
ارحمنا يالله وارحم جدودي</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
جدودي يحيى تحت اللحود</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
ارحمنا يالله وارحم شبابي</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
شبابي يفنى تحت التراب</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
كلام الله حقا نقول</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
وما محمد إلا الرسول</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
كلام الله حقا علينا</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
وما محمد إلا نبينا</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
كلام الله حقا محققا</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
وما محمد إلا المصدق.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 22px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 22px;"><br /></span></div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref30" name="_ftn30" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[30]</a> ـ الحسين القفمري ، مرجع سابق ، ص : 140</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 22px;"><br /></span></div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref31" name="_ftn31" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[31]</a> - الحسين القمري: المرجع، السابق، ص 140.</div>
<span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
32 – نفسه . ص 140.</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
33 –تبدأ أهزوجة التبراح بمدح العروس والدعاء له بلازمة قارة:</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
ذي رخضر ن خوضار </div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
ذي رخضر ن مولاي السلطان </div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
ذي رخضر ن رباز </div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
....(</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
di rxadar n xwadar</div>
</span><div style="background-color: whitesmoke; text-align: justify; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref32" name="_ftn32" style="background-color: whitesmoke; color: black; line-height: 22px; text-indent: 10px;" title=""><br /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 22px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
di rxadra n mulay sslïan</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
di rxadr n rbaz….</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 22px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
تعريب تقريبي</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
( من أجل الفرحة</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
من أجل مولانا السلطان</div>
</span><span style="background-color: whitesmoke; line-height: 22px; text-indent: 10px;"><div style="text-align: justify;">
من أجل البازي....)</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 22px;"><br /></span></div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref34" name="_ftn34" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[34]</a> - أوجست مولييراس ، مرجع سابق ، ص :74 .</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref35" name="_ftn35" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[35]</a> - نفسه، ص:74.</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 10px;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref36" name="_ftn36" style="background-color: whitesmoke; color: purple; line-height: 22px; text-decoration: none; text-indent: 10px;" title=""></a><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3542114541323436987#_ftnref36" name="_ftn36" style="color: purple; text-decoration: none;" title="">[36]</a> - Laoust. Le mariage chez les Berbères du Maroc. Les Archives Berbères. Publication du Comite d étude Berbères de Rabat. Volume 1. Edition frontispices.Cazablaca.2005 .p : 44.</div>
</span></div>

فرجات العرس بمنطقة الريف

فؤاد ازروال مقدمـــــة إن التحديد الجغرافي لمنطقة "الريف" باعتبارها جهة أو جزءا من الخريطة الوطنية يعد أمرا في غاي...

مزيد من المعلومات »

الموسوعة الإلكترونية الأمازيغية

إشارات ثقافية: الإيزري المغربي

حركية الإخراج المسرحي بمنطقة الريف المغربي

فرجات العرس بمنطقة الريف

الأكثر زيارة

الأرشيف